Agencia Católica de Noticias de México

LA HABANA, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- El Arzobispo de Santiago de Cuba, Mons. Dionisio Romero García, defendió la naturaleza del matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, y en ese sentido advirtió que abrir las puertas al “matrimonio homosexual” en la nueva Constitución traerá consecuencias lamentables para el país.

El lunes 13 de agosto se abrió en Cuba el debate sobre el proyecto para reformar la Constitución vigente desde 1976. El texto, previamente analizado por la Asamblea Nacional, debe ser discutido hasta el 15 de noviembre en unas 135 mil reuniones dirigidas por más de 7.600 dúos de ciudadanos seleccionados por el régimen.

Concluidas las reuniones, las propuestas serán reunidas en un informe que se entregará a la Comisión Nacional de la Reforma Constitucional. Esta reelaborará el proyecto y lo presentará a la Asamblea Nacional para ser nuevamente discutido y sometido a aprobación. El último paso es la convocatoria a un referéndum nacional el 24 de febrero de 2019.

Entre sus varios puntos, el proyecto reconoce la propiedad privada, pero no incorpora modificaciones del sistema político. Así, aunque elimina el término “comunismo”, mantiene el "carácter socialista del sistema político y social" del país y al Partido Comunista de Cuba como "fuerza dirigente superior". Además redefine el matrimonio como la "unión entre dos personas", lo que abriría las puertas a una posterior legalización del matrimonio gay.

Sobre este último punto se pronunció Mons. Dionisio García en una publicación titulada “Consideraciones oportunas acerca del matrimonio”, para advertir que cambiar en la Constitución la definición de matrimonio como “la unión voluntaria de un hombre y una mujer” por “la unión voluntariamente concertada entre dos personas con aptitud legal para ello”, podría hacer que luego se aprueben leyes que “legalicen el matrimonio entre dos personas del mismo sexo” y “se les permita adoptar niños o niñas privándoles a éstos desde el nacimiento de tener un padre o una madre”.

Incluso, señaló, que “se modifique el contenido educativo en la escuela, medios de comunicación, ámbitos culturales, para adaptarlos a esa nueva propuesta”.

En su texto, el Arzobispo señaló que quienes defienden este cambio dicen que es para hacer justicia a las personas que conviven y comparten sus bienes y no son un matrimonio. “Si el dilema es no dejar desvalidas a estas personas, se deben buscar los medios legales que protejan a quienes se encuentren en esos casos, pero esto no debe tomarse como argumento para cambiar la definición de una institución de orden natural como es el matrimonio que ha resguardado la continuidad de la humanidad, a lo largo de los siglos”, expresó.

Asimismo, dijo que “es falso alegar que es propio de una revolución hacer cambios como este, romper con las tradiciones”. El matrimonio entre un hombre y una mujer “no es una tradición, sino que es un hecho inherente a la naturaleza humana”, afirmó en el texto publicado el 30 de agosto en el sitio web de la Arquidiócesis de Santiago de Cuba.

“Nos podríamos preguntar ¿De dónde surgen y nos llegan estas ideas tan ajenas a nuestra cultura? De países en los que existen grupos poderosos con gran capacidad económica y de influencias. Se valen del creciente proceso de globalización y tratan de influir para crear una cultura uniforme que acepte y adopte sus criterios descalificando a los de los otros. Es lo que entre nosotros a veces se ha llamado el ‘imperialismo cultural’”, denunció el Prelado.

Mons. García dijo a los cubanos que estos grupos “han penetrado los organismos internacionales, de tal manera, que muchos de éstos y gobiernos de países ricos influyen en países menos desarrollados necesitados de ayudas económicas, financiando en ellos a grupos afines a sus ideas y presionando a los gobiernos de los mismos hasta el punto de condicionar, en muchas ocasiones, la ayuda económica, para que apliquen políticas como estas. Es un nuevo colonialismo ideológico”.

En ese sentido, alertó a los cubanos que “ignorar lo que por naturaleza nos ha sido dado o ir en contra de las leyes y procesos inscritos, incluso genéticamente, en nuestro ser trae siempre consecuencias lamentables ya sea de inmediato o con el correr de los años”.

“La naturaleza del matrimonio es la convivencia y ayuda mutua entre los cónyuges y la procreación y educación en común de los hijos. Así ha sido concebido y vivido el matrimonio en todas las culturas y pueblos”, añadió.

Mons. García también señaló que es “simplista” decir que solo los cristianos se oponen a definir como matrimonio la unión entre dos personas del mismo sexo. “Entre los que rechazan este tipo de unión hay hombres y mujeres, creyentes y no creyentes, cristianos y no cristianos, científicos y personas con menos preparación, del campo y de la ciudad, civiles y militares, adultos y jóvenes”.

“Es un abanico en el que está representado todo nuestro pueblo y es natural que sea así, pues esta postura está avalada por la experiencia, la historia y las ciencias que estudian al ser humano y su comportamiento”, afirmó.

Finalmente, el Arzobispo de Santiago de Cuba dijo que “nos sentimos agradecidos de que el tema de la familia esté generando tantos intercambios, inquietudes y preocupación, es muestra de compromiso cívico. Esto nos obliga también a tomar conciencia de nuestra responsabilidad en su cuidado, crecimiento y estabilidad”.

ROMA, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- La Comisión de los Episcopados de la Unión Europea (COMECE) expresó su fidelidad al Papa Francisco, tras la difusión del testimonio de un exnuncio en Estados Unidos que acusa al Santo Padre de no haber actuado adecuadamente ante las acusaciones contra el excardenal Theodore McCarrick.

“Ante los graves ataques contra la Iglesia y la persona del Santo Padre, la COMECE reafirma al Papa Francisco su apoyo, fidelidad y confianza”, señala el comunicado dado a conocer este viernes 31 de agosto y que lleva la firma del Arzobispo Jean Claude Hollerich.

Los obispos europeos condenaron además “los intentos de dividir a la Iglesia de Cristo y pide a todas las personas de buena voluntad que trabajen, con fe, en el desarrollo de un mundo de justicia, verdad y paz”.

Mons. Carlos María Viganò, que sirvió como Nuncio Apostólico en Estados Unidos entre 2011 y 2016, publicó el 25 de agosto un testimonio de 11 páginas, responsabilizando a diversos sacerdotes, obispos y cardenales de encubrir las denuncias de abusos sexuales que pesan sobre el excardenal Theodore McCarrick, Arzobispo Emérito de Washington.

El exnuncio dijo además que en marzo de 2013, poco después de su elección como Pontífice, Francisco levantó las supuestas sanciones que su predecesor, Benedicto XVI, le habría impuesto a McCarrick y lo habría convertido en “su consejero de confianza”.

Según Mons. Viganò, McCarrick habría aconsejado al Papa Francisco sobre los nombramientos de obispos en Estados Unidos, como el del nuevo Arzobispo de Chicago, Cardenal Blase Cupich, y el Arzobispo de Newark, Cardenal Joseph William Tobin.

El pronunciamiento de la COMECE se suma al de otros episcopados como el de Perú, Argentina y España, que también han expresado su cercanía y apoyo al Santo Padre.

REDACCIÓN CENTRAL, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- Jeremiah Thomas, el joven que usó su deseo en la organización Make a wish para pedirle al gobernador de Texas el fin del aborto en ese estado, falleció a la edad de 16 años tras una dura lucha contra el cáncer.

Rusty Thomas, padre de Jeremiah, fue quien dio la triste noticia el pasado domingo 26 de agosto.

“¡El guerrero ha caído! Jeremiah ha concluido la última vuelta de su carrera de fe. Cruzó la línea de meta a las 7:20 p.m. La batalla ha concluido y Cristo ha vencido. Él vivió bien para su Señor y murió incluso mejor para Él”, escribió Rusty en su cuenta de Facebook ese día.

“¿Dónde está muerte tu victoria? ¿Dónde tu aguijón? ¡Jesucristo es la Resurrección y la Vida! A Él la gloria sin fin”, agregó Rusty.

Jeremiah tenía osteosarcoma, un tipo de cáncer a los huesos que era resistente a la terapia de radiación. Hace unos dos meses, el joven decidió usar su deseo de la fundación Make a wish –que ayuda a niños con enfermedades terminales a hacer realidad alguno de sus sueños– para pedirle al gobernador Greg Abbot el fin del aborto en Texas.

Abbot le dijo a Jeremiah  que vería el tema en la siguiente sesión legislativa, por lo que “su deseo había sido concedido”.

Jeremiah era el menor de 13 hijos, solía jugar fútbol americano y también hacía parte de Operation Save America, un grupo de personas que reza en las afueras de clínicas de abortos, pidiendo por las madres y los niños por nacer.

Al enterarse de su fallecimiento, el gobernador Abbott envió a un representante para el funeral que se realizó este viernes.

Una oración que rezaba Jeremiah en medio de su enfermedad era esta:

No merezco tu curación Señor, pero siempre mereces mi alabanza.
En la vida o en la muerte, que tu gran nombre sea elevado y todo lo mío descienda.
¡Oh Señor! Fortaléceme para que pueda pelear la batalla con una valentía
que Satanás no pueda derrotar.
Si me llevas a casa o me dejas aquí para pelear más,
que tu respiración esté en mis pulmones y tu canción en mi lengua.
Señor, me consagro a pleno avance del Reino de Dios!
Señor, te amo y no puedo esperar a verte cara a cara.
Amén.

Puede conocer más de la historia de Jeremiah AQUÍ.

VATICANO, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- En comentarios sobre el testimonio del exnuncio Mons. Carlo Maria Viganò, que alega encubrimiento de abuso sexual por parte del Papa Francisco y varios otros obispos, el Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Pietro Parolin, expresó la esperanza de que la verdad y la justicia prevalezcan, pero dijo que “ciertamente la situación no es en absoluto preocupante”.

“No es posible expresar más que dolor de frente a estas cosas, gran dolor. Espero que todos trabajemos en la búsqueda de la verdad y de la justicia, que sean estos los puntos de referencia y no otras cosas. Ciertamente la situación no es en absoluto preocupante”, señaló.

En declaraciones a Vatican Insider el 30 de agosto, el Purpurado también dijo que estuvo con el Papa Francisco antes y después de su viaje a Irlanda, y que "parece sereno".

"El Papa es una gran gracia, incluso frente a estas cosas que obviamente crean tanta amargura y también inquietud", dijo el Cardenal Parolin, en respuesta a una pregunta sobre el estado de Francisco después de la carta de Mons. Viganò que pide la renuncia del Papa

“Pero él (Francisco) tiene tiene la capacidad de mantener un enfoque muy sereno”, añadió.

En el segundo día del viaje de Francisco a Irlanda, Viganò publicó una carta de 11 páginas en la que pedía la renuncia del Pontífice y de algunos cardenales y obispos, acusándolos de encubrir la conducta sexual inapropiada del arzobispo Theodore McCarrick.

Mons. Viganò, de 77 años, y que sirvió como nuncio apostólico en Estados Unidos de 2011 a 2016, escribió que Benedicto XVI había "impuesto al cardenal McCarrick sanciones similares a las que ahora le impuso el Papa Francisco".

En su texto, Mons. Viganò asegura que le dijo personalmente al Papa Francisco sobre esas sanciones en 2013, pero que esto fue ignorado por el Santo Padre, quien devolvió a McCarrick al ministerio público y le permitió convertirse en un "realizador de nombramientos en la Curia y los Estados Unidos".

Cuando se le preguntó si el texto del ex nuncio apostólico es justo o si es incorrecto, el Cardenal Parolin dijo: "Es mejor no entrar en detalles sobre estas cosas. Repito lo que dijo el Papa: léanlo y hagan su propio juicio. El texto habla por sí mismo".

Traducido y adaptado por Eduardo Berdejo. Publicado originalmente en CNA.

BUENOS AIRES, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- Estudiantes de la Universidad Nacional de Cuyo en Mendoza (Argentina) retiraron una imagen de la Virgen María y otros símbolos religiosos del establecimiento, como muestra de apoyo a la campaña para la separación de Iglesia y Estado.

El hecho ocurrió el miércoles 29 de agosto tras una reunión entre facultades por el conflicto universitario sobre el salario docente, en el marco de un paro que ya lleva 4 semanas.

La imagen de la Virgen María se ubicaba en el ingreso del campus universitario. Días antes de sacarla, los estudiantes pusieron en ella y a otras imágenes religiosas un pañuelo verde que simboliza la campaña por el aborto libre.

ADVERTENCIA: La imagen puede herir la sensibilidad del lector.

 

Hoy en la Universidad Nacional de Cuyo, promoviendo la inclusión y el respeto... Ah no pará ... Para todos menos para los católicos va eso. #bastadementiras pic.twitter.com/uNwMuj91ZJ

— Pau Prado 💙 (@pauprado6) 30 de agosto de 2018

 

Tras quitar la imagen mariana los estudiantes dejaron el mensaje: “Por una educación laica y feminista”.

Si bien algunos medios de prensa locales señalan que los universitarios dijeron que la entregaron a la policía, en redes sociales se difundió una foto que muestra la imagen destruida y depositada en una especie de gruta.

El incidente ocurrió días después de que cinco diputados del bloque Cambiemos presentaran un proyecto de ley para remover símbolos e imágenes religiosas de los espacios públicos, bajo el argumento de que “no se condicen con la laicidad del Estado nacional”.

Este hecho se suma a lo ocurrido el 27 de agosto en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Córdoba, cuando estudiantes sacaron una imagen mariana y pusieron en su lugar un pañuelo verde y otro naranja, símbolos de la campaña por el aborto libre y la separación Iglesia-Estado. En tanto, en la Universidad de Buenos Aires (UBA), estudiantes taparon una imagen religiosa en la Facultad de Medicina.

El rector de la Universidad Nacional de Cuyo, Daniel Pizzi, cuestionó las acciones realizadas por los estudiantes y llamó al diálogo. Además presentará este tema al Consejo Superior para su análisis.

Por su parte, el Arzobispado de Mendoza consideró el incidente “un grave retroceso en nuestra convivencia democrática. Y, sobre todo, una seria ofensa a la fe de numerosos mendocinos”.

“A los que no comparten nuestras convicciones religiosas, les pedimos respeto en el marco de la libertad religiosa y de culto propios de una sociedad pluralista. Por todo esto, solicitamos de la autoridad universitaria que ejerza su debida responsabilidad en la efectiva protección de estos derechos", resalta el comunicado.

El pasado 13 de agosto, se cumplieron 497 años de la caída de México-Tenochtitlan, y, con ésta, la derrota definitiva del imperio azteca.

A falta de territorios sin ocupar en el Anáhuac, los aztecas se habían tenido que conformar con fundar su capital, Tenochtitlan, en los despreciados islotes de la zona pantanosa al oeste del lago de Texcoco. El principal problema de esa parte del lago es que el agua era salada.

Una epopeya arquitectónica

Pues bien, los aztecas no sólo lograron sobrevivir ahí, sino que comenzaron a ampliar su territorio original a través de la construcción de chinampas en el lecho poco profundo del lago. Éste es un signo demostrativo de la gran capacidad de utilización de recursos que poseían los mexicas después de dos siglos de peregrinar desde la mítica ciudad de Aztlán, adquiriendo gran variedad de conocimientos de los pueblos civilizados por los que pasaron. En las chinampas cultivaban verduras y flores, además de criar aves domésticas.

Convirtieron a Tenochtitlan en una de las mayores ciudades de su época en todo el mundo, mediante puentes, acueductos, calzadas, avenidas, tecnología para separar el agua dulce de la salada, y templos dedicados a sus dioses, destacando desde luego el llamado templo mayor.

La ciudad azteca llegó a tener una extensión de tres kilómetros cuadrados, y en ella habitaban más de dos mil personas por kilómetro cuadrado, pues Tenochtitlan fue ejemplo de una metrópoli bien estructurada, higiénica y organizada.

Los aztecas construyeron grandes obras hidráulicas para controlar inundaciones, como la Albarrada de Nezahualcóyotl y los diques entre los lagos de Chalco-Xochimilco y de Xochimilco-México, que ingeniosamente regulaban el flujo y reflujo de las aguas. Igual de sorprendente fue el Acueducto de Chapultepec, que surtía de agua potable la gran ciudad. También hay que mencionar la red de canales y acequias que permitían una rápida transportación de personas y mercancías.

Todo esto es aún más admirable si se considera que en Mesoamérica no se conocía el hierro, ni la rueda como medio de transporte, y que tampoco se contaba con animales suficientemente grandes para emplearlos como bestias de carga.

LA EXTENSIÓN DE SU DOMINIO

Fue en el siglo XV cuando los aztecas comenzaron a extender su dominio, al conquistar el reino de Azcapotzalco.

Ellos y sus aliados imperaron sobre numerosos pueblos, especialmente en el centro de México, la región de Guerrero y la costa del golfo de México, así como algunas zonas de Oaxaca. Poseían, además, enclaves en varias posiciones estratégicas en la región de Tabasco y dominaban la ruta entre el corazón de Mesoamérica y el sur del actual estado de Chiapas.

El modo en que los mexicas se impusieron sobre otros pueblos no se ajustó a la estructura imperial de las monarquías europeas. Por ejemplo, los aztecas no impusieron su religión ni su lengua a los dominados, y, salvo algunos casos estratégicos donde los aztecas sí establecieron su control militar, los pueblos sometidos seguían teniendo gobernantes locales, pero carecían de independencia política total.

El régimen de dominio azteca fue más que nada en el orden económico, principalmente mediante cobro de tributos, que consistía en apropiarse de la producción de las naciones sometidas. Otras veces, como fue para el caso del reino de Tlaxcala, el dominio de los aztecas consistió en que, a cambio de respetarle su independencia, lo obligaban a participar en sus «guerras floridas», cuyo objeto no era matar en batalla sino hacer muchos prisioneros para ofrecerlos a sus dioses en sacrificios humanos.

Según algunos investigadores, el imperio azteca llegó a tener sometidos a 15 millones de habitantes.

Por la exigencia de tributos y la belicosidad y salvajismo de la cosmovisión mexica —en general todos los pueblos mesoamericanos practicaron sacrificios humanos, pero parece que ninguno tanto como los aztecas—, no es de extrañar que cuando Hernán Cortés y sus hombres arribaron en 1519 a lo que hoy son tierras mexicanas, encontraran a muchos pueblos ansiosos de liberarse de aquel yugo, al grado de que acabaron pidiendo protección a los españoles y se aliaron con ellos.

Ésa sería una de las claves fundamentales de la caída del imperio azteca.

LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES A TENOCHTITLAN

Escribe el arqueólogo Diego García que «el primer encuentro entre Cortés y el huey tlatoani Moctezuma II fue un momento muy emocionante para todos los involucrados.

«No en balde Cortés y Bernal Díaz dedicaron mucho espacio en sus escritos para retratar la insospechada grandeza de la capital de los mexicas. Aunque pudieran exagerar los conquistadores en sus descripciones para magnificar así sus hazañas y servicios a la Corona, es auténtica la perplejidad que se trasluce en las maravilladas descripciones de templos, plazas, mercados, palacios, vestimentas, productos, etc. Comparada con Venecia, Sevilla o Constantinopla, la ciudad de Tenochtitlan sale muy bien parada».

OTROS FACTORES

Si los españoles y sus aliados lograron finalmente derrotar a los aguerridos mexicas, fue también con la ayuda de la epidemia de viruela que los europeos introdujeron no de forma deliberada en Tenochtitlan, y que diezmó a mucha de su población.

Igualmente, contribuyeron a la derrota azteca el que los españoles contaran con caballos, lo mismo que con un armamento superior: mosquetones, cañones y lanzavenablos, muy superiores a las macanas y las flechas de los nativos.

Redacción

Los once señores del imperio azteca 

El poder político monárquico no ha tenido un solo nombre en el mundo. Cada región le ha asignado un nombre especial a esta clase de dirigentes suyos.

Así, en China el emperador era el huang («rey dios») o el di («rey sabio»); en Rusia, el zar; en Alemania, el káiser; en Persia, el sha; etc. Pues bien, en el imperio de los mexicas el emperador era el huey tlatoani, que significa «gran orador» o «gran gobernante», título que lo distinguía del gobernante de una sola ciudad, que era simplemente un tlatoani.

Ya consolidado como imperio, el de los aztecas tuvo once huey tlatoanis:

Acamapichtli (cuyo nombre significa «El que empuña la caña»), de 1366 a 1391.

Huitzilihuitl («Pluma de colibrí»), de 1396 a1417.

Chīmalpopoca («Escudo que humea»), de 1417 a 1427.

Itzcóatl («Serpiente de obsidiana»), de 1428 a 1440.

Moctezuma o Motecuhzoma Ilhuicamina («Señor encolerizado, flechador del cielo»), de 1440 a 1469.

Axayácatl («Cara de agua»), de 1469 a1481.

Tīzoc («Pierna atravesada»), de 1481 a 1486.

Ahuízotl («Nutria»), de 1486 a1502).

Moctezuma o Motecuhzoma Xocoyotzin («Señor encolerizado, el más joven»), de 1502 a 1520

Cuitláhuac («Limo del lago»), sólo en 1520.

Cuauhtémoc («Águila que desciende»), de 1520 a 1525.

TEMA DE LA SEMANA: LA CAÍDA DE MÉXICO-TENOCHTITLAN, 13 DE AGOSTO DE 1521

Publicado en la edición impresa de El Observador del 19 de agosto de 2018 No.1206

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Se están cumpliendo 497 años de la caída de México-Tenochtitlan y, con ello, el final del imperio azteca.

1115

Según la mitología, los aztecas o mexicas iniciaron en el año 1115 su peregrinación desde Aztlán en busca de un territorio para establecerse, guiados por Huitzilopochtli, dios de la guerra y máxima deidad suya.

1250

Al llegar al Anáhuac (Valle de México) se asentaron en Chapultepec hacia el año 1250; pero debido a su salvajismo fueron expulsados por sus vecinos. Huitzilopochtli les indicó que se establecieran en donde encontraran esta señal: un águila posada sobre un nopal y devorando a una serpiente.

1325

Los mexicas ocuparon entonces la zona pantanosa al oeste del lago de Texcoco; y en uno de los islotes vieron la señal, por lo que ahí fundaron Tenochtitlan. Se dice que en 1325, más históricamente fue en 1274; pero al mover la fecha a 1325 se logra que desde la salida de Aztlán hasta fundar Tenochtitlan se cuenten 210 años, o sea cuatro períodos de 52 años, el ciclo calendárico fundamental mexica.

1430

La geografía de Tenochtitlan, que en principio parecía desventajosa, resultó privilegiada para la estrategia miliar. Hacia 1430 los aztecas atacaron y derrotaron a Azcapotzalco e iniciaron así una hazaña guerrera que en sólo 70 años los hizo dueños de un gran imperio.

1519

Moctezuma Xocoyotzin, emperador mexica, invitó a entrar a los españoles a Tenochtitlan el 8 de noviembre de 1519 con el plan de matarlos. Cuando los españoles entendieron el peligro en que se encontraban, tomaron como rehén a Moctezuma. Luego Cortés tuvo que ausentarse, dejando una guarnición al frente de Pedro de Alvarado, quien ordenó una matanzón de indígenas desarmados que participaban en un acto de culto en el templo mayor. Después los españoles tuvieron que atrincherarse.

1520

Los mexicas nombraron como sucesor de Moctezuma a su hermano Cuitláhuac, pero éste murió en 1520 a causa de la viruela que accidentalmente los españoles introdujeron en Tenochtitlan. En febrero de 1521 fue elegido como su sucesor su joven sobrino Cuauhtémoc, quien desde entonces encabezó la resistencia contra los españoles.

Cortés pudo volver a Tenochtitlan llevando más soldados. Fue emboscado y debió protegerse en el palacio. Los mexicas desconocieron a Moctezuma, y los españoles hicieron que Moctezuma apareciera ante el pueblo, pero éste lo mató arrojándole piedras. Cortés organizó entonces la huida hacia Tlaxcala, pero la mitad de los españoles fueron muertos o heridos, y de mil tlaxcaltecas aliados sólo sobrevivieron cien. Ésta fue la llamada Noche Triste.

1521

Cortés ordenó la construcción de 13 barcos en el lago de Texcoco para derrotar a los aztecas. Y con cerca de 600 soldados españoles y 2 mil 300 guerreros indígenas aliados, realizó la toma de Tenochtitlan. Fueron 8 días de asedio hasta que la ciudad no pudo resistir más por falta de alimentos y agua potable, y por los cadáveres sin sepultar que extendían la epidemia de viruela. Tenochtitlan se rindió el 13 de agosto de 1521.

TEMA DE LA SEMANA: LA CAÍDA DE MÉXICO-TENOCHTITLAN, 13 DE AGOSTO DE 1521

Publicado en la edición impresa de El Observador del 19 de agosto de 2018 No.1206

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Por Jaime Septién

En su célebre texto Visión de los vencidos, don Miguel León-Portilla nos hizo llegar las palabras, el aliento de quienes en agosto de 1521 vieron caer la ciudad de Tenochtitlan. Y con ella, la cultura dominante en el centro de lo que ahora es México.

Se trata de una visión traumática, desgarradora. Lo que había sido esplendor era ruina. Y lo que causaba orgullo, era fuente de infinita tristeza. Desde entonces, de eso ya va a ser medio milenio, nos vivimos preguntando quiénes somos los vencidos; qué somos. Pero muy pocas veces nos hemos preguntado cómo podemos integrar los pedazos que componen nuestro ser mexicano.

Por lo demás, los traumas de la caída de Tenochtitlán no han sido erradicados de la vida cotidiana de México. Hace unos cuantos días, el INEGI dio a conocer el resultado de la encuesta nacional sobre discriminación. Uno de cada cinco ciudadanos de este país se ha sentido discriminado en el último año. Y la principal causa de discriminación sigue siendo el tono de la piel…

En otras palabras, no hemos integrado los dos mundos de los que está constituida nuestra raíz étnica y cultural. Mientras no lo hagamos, mientras siga distanciado el mundo indígena del mundo español, seguiremos vagando en el laberinto de nuestra soledad; seguiremos copiando modelos ajenos, ideologías estúpidas, modas y modismos que nos alejan de una realidad mestiza cuya fuerza está aún por explotar.

La Virgen de Guadalupe –aparecida en el Tepeyac apenas diez años después de la toma de Tenochtitlán por parte de las tropas de Hernán Cortés– es la síntesis que hemos desterrado. Y que podría transformar en esperanza lo que hoy es discordia. Falta que le hagamos caso. Y que la insertemos en el presente. Para construir un mejor mañana para México.

TEMA DE LA SEMANA: LA CAÍDA DE MÉXICO-TENOCHTITLAN, 13 DE AGOSTO DE 1521

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CIUDAD DE MÉXICO, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- El sacerdote mexicano Omar Pérez Uribe admitió que las acusaciones de relaciones sentimentales y sexuales con diversas mujeres son verdaderas y pidió al Obispo de Cuernavaca, Mons. Ramón Castro Castro, su dimisión del estado clerical.

En un comunicado publicado el 30 de agosto, el Vicario General de la Diócesis de Cuernavaca, P. Tomás Toral Nájera, señaló que “el presbítero Omar Pérez Uribe, habiendo aceptado la veracidad de lo que se le ha señalado en lo que respecta a su persona en medios electrónicos, ha venido ante el señor Obispo a pedir su dimisión del ministerio sacerdotal”.

En los últimos días, con imágenes difundidas por redes sociales y correo electrónico, se acusó a Pérez Uribe de sostener relaciones sentimentales y sexuales con diversas mujeres durante más de 15 años.

En las imágenes se le acusó también de malos manejos económicos en las parroquias a las que sirvió.

Tras la difusión de las imágenes, Mons. Ramón Castro Castro aseguró en un video mensaje que en su diócesis hay “cero tolerancia” frente a “cualquier tipo de cáncer que haga traicionar la misión que Jesús nos ha dado”.

En su comunicado, el P. Tomás Toral Nájera dijo que “el señor Omar Pérez Uribe deslinda a todas las personas y a la Iglesia misma de cualquier situación de complicidad con él”.

El Vicario General de la Diócesis de Cuernavaca criticó además que en las imágenes “se ha manipulado información para aparentar verdades con respecto a los hechos”.

“Algunas personas o personas a través de los medios electrónicos se han inmiscuido en la privacidad y en la intimidad de una persona para usar esa información de manera dolosa”, dijo.

El P. Toral Nájera señaló que en la diócesis mexicana se cuestionan “¿cuál es el objetivo de sacar a la luz esta verdad? ¿Hacerle el bien a la persona en cuestión, en este caso al señor Pérez Uribe, o manifestar una inconformidad con su manera de vivir? ¿O hacerle daño al señor Obispo, quien es el ordinario de esta diócesis de Cuernavaca?”.

“¿O a la Iglesia diocesana de Cuernavaca, para difundir que la manera de vivir de una persona es la de todos? ¿Qué se quiere lograr?”, cuestionó.

El sacerdote aseguró que “Mons. Ramón Castro Castro y el presbiterio de Cuernavaca estamos consternados y con dolor por el comportamiento del señor Omar Pérez Uribe. A él, la Iglesia lo mira con la misma compasión y dolor que una madre ve a su hijo caído”.

“Y a las personas, a las familias y comunidades afectadas por su manera de vivir, les reitera que con responsabilidad se irá haciendo justicia, con la caridad que Nuestro Señor Jesucristo nos indica”, aseguró.

El P. Toral Nájera reiteró la disposición de la Diócesis de Cuernavaca de sostener “decisiones firmes y fuertes para arrancar cualquier tipo de cáncer que haga traicionar la misión que Jesús nos ha confiado”.

“Como uno de los deberes del clérigo es lograr la santidad de vida, por eso tenemos que esforzarnos por vivir plenamente el Evangelio”, dijo.

DENVER, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- El Arzobispo de Denver, Mons. Samuel Aquila, apoyó el pedido de una investigación exhaustiva solicitada por el presidente del Episcopado de Estados Unidos, tras la difusión el testimonio del exnuncio en ese país, Mons. Carlo María Viganò, quien pidió la renuncia del Papa Francisco por supuestamente no haber actuado adecuadamente en el caso del excardenal Theodore McCarrick, acusado de inconductas sexuales con seminaristas.

En una carta dada a conocer por el denvercatholic.org, Mons. Aquila se refirió al testimonio de 11 páginas que Mons. Viganò dio a conocer el sábado 25 de agosto, y en el que “hace serias afirmaciones sobre el caso de abusos del Arzobispo McCarrick”.

Mons. Viganò publicó el 25 de agosto un testimonio de 11 páginas, responsabilizando a diversos sacerdotes, obispos y cardenales de encubrir las denuncias de abusos sexuales que pesan sobre el excardenal Theodore McCarrick, Arzobispo Emérito de Washington.

El exnuncio en Estados Unidos dijo además que en marzo de 2013, poco después de su elección como Pontífice, Francisco levantó las supuestas sanciones que su predecesor, Benedicto XVI, le habría impuesto a McCarrick y lo habría convertido en “su consejero de confianza”.

Según Mons. Viganò, McCarrick habría aconsejado al Papa Francisco sobre los nombramientos de obispos en Estados Unidos, como el del nuevo Arzobispo de Chicago, Cardenal Blase Cupich, y el Arzobispo de Newark, Cardenal Joseph William Tobin.

En su carta a los fieles de Denver publicada el 30 de agosto, Mons. Aquila afirma que “en mis interacciones con el Arzobispo Viganò, he visto que es un hombre con profunda fe e integridad. Me uno al Cardenal (Daniel) DiNardo y al Comité Ejecutivo de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos para solicitar a la Santa Sede que conduzca una investigación exhaustiva que incluya darle autoridad a una comisión de laicos para examinar las muchas preguntas en torno al Arzobispo McCarrick, como por ejemplo quiénes estuvieron involucrados en encubrir su grave conducta inmoral o en no actuar para ponerle un freno”.

Tras recordar que estas preguntas “merecen respuestas que sean conclusivas y que estén basadas en evidencias”, el Arzobispo expresa su solidaridad y cercanía con todas las víctimas de abusos sexuales.

Luego de resaltar que los católicos no están en el mundo para servir “a los falsos dioses de hoy como el poder, el carrerismo o la promiscuidad sexual”, el Prelado destacó que “estamos llamados a ser solo de Cristo, ¡profundizando nuestra cercanía a él en la vida sacramental de la Iglesia”.

Mons. Aquila recuerda también que “esta no es la primera vez en la historia de la Iglesia en la que es sacudida por la falta de fe y la inmoralidad entre el clero y, como enseña la historia, ¡solo un resuelto regreso a Jesucristo y sus caminos sanará esta horrenda brecha pecaminosa que ha ocurrido!”

Ante la tentación de abandonar la Iglesia, prosigue el Arzobispo, “tenemos que rezar pidiendo una fe profunda en Jesucristo, una que crezca y se profundice diariamente. Tenemos que vivir en intimidad con Jesús, ¡el Santo de Dios! Es Jesús quien nos verá en todo este tiempo de prueba y purificación, y quien nos ayudará a vivir las bienaventuranzas y a ser fieles a los mandamientos”.

MADRID, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- El jesuita Hans Zollner, uno de los principales expertos en la lucha contra los abusos sexuales, animó al episcopado español a empeñarse “con fuerza y convicción” en acabar con los delitos “tan graves y horribles”.

El P. Hans Zollner es el presidente del Centro por la Protección de la Infancia de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores.

En una entrevista concedida a la agencia de noticias española Servimedia, dijo estar “convencido de que el episcopado español debería empeñarse con mucha fuerza y convicción en esta lucha, porque como hemos visto en otros países, si no estamos trabajando proactivamente, llegará un cierto punto en que saldrán casos a la opinión pública y en los medios y no estaremos preparados”.

“Cuando la Iglesia se compromete muy consistentemente, como lo hacen los norteamericanos, funciona, en el sentido de que no se producen nuevos casos”, aseguró.

El sacerdote apuntó que los casos conocidos tras el informe publicado en Pensilvania (Estados Unidos) son “una nueva etapa” para la lucha contra estos delitos “tan graves y horribles”, en cuya erradicación están comprometidos tanto la Santa Sede como del Papa Francisco, hasta ir “al fondo de esta llaga en el cuerpo de la Iglesia”.

El P. Zollner precisó que en los próximos años habrá “un cambio en la legislación canónica” que prevé un recrudecimiento de las penas en relación a “crímenes concretos”; ya que actualmente “no hay una posición clara sobre los distintos delitos que se producen en torno al abuso”.

En ese sentido el jesuita insistió en que la Iglesia tiene que hacer “todo lo posible para que no se repitan estos crímenes” y acercarse especialmente a las víctimas.

Muestra de esta cercanía a las víctimas, el P. Zollner recordó la reciente carta del Papa Francisco en donde habla “del dolor y del sufrimiento de las víctimas de abuso y de la necesidad de escuchar y estar atentos a estos sentimientos, experiencias y realidad de las personas que han sido tan gravemente heridas por parte de clérigos”.

“El Papa llama la atención sobre la necesidad de empeñarse claramente y comprometerse con el trabajo de prevención en todo lugar, en todas las jurisdicciones y sin la posibilidad de disculparse”, subrayó el experto, e insistió en que existe una conexión entre el abuso sexual “con el abuso de poder y abuso de conciencia”.

En las próximas semanas tendrá lugar una reunión de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores en donde se tratarán estos temas. También está previsto que el Centro para la Protección del Menor que preside este sacerdote en la Universidad Gregoriana impulse varias iniciativas para la formación de sacerdotes, catequistas y profesores en la prevención de estos abusos.

Rezar por la Iglesia y los sacerdotes

En la entrevista el P. Zollner también pidió que se rece por los sacerdotes que no han cometido delitos y por la Iglesia para que pueda hacer frente a este grave problema.

Por eso invitó a los sacerdotes a evitar situaciones de “aislamiento” ya que pueden terminar en “depresión, rabia y desilusión”.

“Todos nosotros (los sacerdotes) estamos verdaderamente en una situación muy difícil porque la gente nos identifica con abusadores, con una Iglesia autodefensiva y con una situación que da la impresión que estamos más interesados en la buena imagen de la Iglesia que en la realidad del sufrimiento o de la protección de los menores”, precisó.

“Creo que sería necesario darles a los curas la percepción de que su Obispo les escucha en su desolación y dificultades. Es necesario que todos seamos transparentes, porque no es una situación fácil, para nada y para nadie. Todos estamos bajo sospecha”, aseguró.

El P. Zollner también explicó que, según los últimos informes sobre abusos sexuales cometidos por sacerdotes a menores hasta hace 70 años, entre el 4% y el 6% de los sacerdotes fueron acusados (no siempre condenados), mientras que en los últimos 15 ó 20 años el número ha disminuido casi cero.

VATICANO, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- El Papa Francisco recibió este viernes en audiencia a los participantes en el Capítulo General de los Oblatos de San José, con quienes compartió una breve oración que reza todos los días al padre adoptivo de Jesús.

“Me gusta San José. ¡Tiene tanto poder! Desde hace más de 40 años recito una oración que encontré en un antiguo misal francés que dice: San José ‘cuyo poder hace posibles las cosas imposibles’”, compartió el Papa.

“El poder de San José. Nunca, nunca dijo que no. Debemos tomar ejemplo de esto”, añadió Francisco este 31 de agosto.

El Pontífice recordó que “Dios se sirve de todos, con preferencia por los más pequeños y humanamente desprovistos, para implantar y hacer crecer su Reino”.

En este sentido, deseó a los oblatos que “la perspectiva de servir a Jesús en la Iglesia y en los hermanos, con particular atención a los jóvenes y a los más humildes, pueda siempre caracterizar vuestra vida y vuestra alegría”.

“Por lo tanto, os animo a continuar viviendo y trabajando en la Iglesia y en el mundo con las virtudes sencillas y esenciales del esposo de la Virgen María: la humildad, que atrae la benevolencia del Padre; la intimidad con el Señor, que santifica toda obra del cristiano; el silencio y la discreción, unidas al celo y a la laboriosidad en favor de la voluntad del Señor”.

Francisco también destacó que “frente a una cultura superficial que resalta la posesión de bienes materiales y promete la felicidad por medio de peligrosos atajos, vosotros no dudáis en animar a los jóvenes a fortalecer el espíritu y a formar una personalidad madura capaz de mostrar fuerza, pero también ternura”.

“La alegría más grande es hablar a los jóvenes de Jesucristo leyendo con ellos el Evangelio, situándolo en el contexto de la vida. Este es el mejor camino para construir un futuro más sólido”.

Asimismo, el Pontífice quiso dedicar unas palabras con motivo del Capítulo General, y recordó que el Capítulo General de un Instituto de Vida Consagrada “es un momento especial de gracia, para sus miembros y para su comunidad, por supuesto, pero también para la de los demás, para muchas realidades eclesiales, parroquias, familias, asociaciones de laicos…”.

 

 

CIUDAD DE MÉXICO, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- En los últimos días circuló en redes sociales el supuesto anuncio de que el famoso teólogo español José Antonio Fortea, experto en demonología, había convocado un “exorcismo magno” para Venezuela, Nicaragua, Cuba y Bolivia. ¿Qué hay de cierto en esto?

A través de Twitter, el sacerdote venezolano José Palmar, crítico al régimen de Nicolás Maduro, escribió: “Le pido al Padre Fortea, que ha propuesto un exorcismo magno para liberar a Venezuela, Cuba, Nicaragua y Bolivia el cual será realizado el 29 de septiembre, que nos presente el ritual a celebrar y la hora exacta para que todos los sacerdotes exorcistas nos unamos en la oración”.

La publicación del P. Palmar se acerca a los 4.000 retuits y ha superado los 5.000 “me gusta”.

Le pido al Padre Fortea, que ha propuesto un EXORCISMO MAGNO para liberar a Venezuela, Cuba, Nicaragua y Bolivia el cual será realizado el 29 de septiembre, que nos presente el ritual a celebrar y la hora exacta para que todos los sacerdotes exorcistas nos unamos en la oración. pic.twitter.com/lTEfxCiATv

— Padre José Palmar (@PadreJosePalmar) 29 de agosto de 2018

En diálogo con ACI Prensa, el P. Fortea explicó que “respecto al exorcismo magno sugerí a los obispos que se hiciera algo así, no lo convoqué yo”.

El sacerdote español precisó que “un exorcismo magno es atribución de los obispos, pues es un acto colectivo”.

“Tampoco dije nunca que fuera necesario, solo que convenía. El tweet de ese sacerdote realmente me sorprendió”, dijo.

En efecto, a mediados de julio, a través de su blog, el P. Fortea sugirió la posibilidad de realizar exorcismos magnos en Venezuela y en Nicaragua, países sumergidos en crisis políticas y sociales.

¿Qué es un exorcismo magno?

Se trata de un ceremonial propuesto a los obispos de la Iglesia Católica por el P. Fortea en su libro El Exorcismo Magno.

En su libro, disponible gratis para los lectores de ACI Prensa, el sacerdote español precisó que “los ritos de la Iglesia Católica solo pueden ser creados y aprobados por las autoridades eclesiásticas que dispone el ordenamiento canónico. Todo este escrito solo sirve de sugerencia por si algún obispo decide servirse de estas ideas para organizar alguna ceremonia como la descrita”.

“También albergo la esperanza de que la Congregación de Ritos algún día pudiera tomar la idea expuesta del ceremonial descrito, y aprobar de forma oficial y universal algo parecido a lo expuesto en estas páginas”.

El P. Fortea recordó que la idea del libro y del ceremonial surgió tras una conferencia que dio en un congreso de exorcistas. Ahí, dijo, “expliqué a los exorcistas que el poder exorcístico se puede aplicar no solo a liberar a una persona de la posesión diabólica, o a liberar una casa de una infestación, sino que también se puede exorcizar a las fuerzas infernales para que se alejen de una parroquia, de una ciudad, de una diócesis o de la Iglesia universal”.

Hasta el momento se han realizado tres exorcismos magnos en diócesis americanas. Dos de ellos en México.

, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- La Arquidiócesis de San Juan de Cuyo (Argentina) inició una investigación por el presunto abuso sexual cometido por el P. Walter Bustos contra un menor de edad.

A través de un comunicado emitido el 30 de agosto, la arquidiócesis dijo que tomó conocimiento de una denuncia contra el presbítero por el “posible delito de corrupción o abuso sexual en el ámbito familiar de un menor de 15 años de edad”.

Luego de hablar con el P. Bustos se tomaron las medidas estipuladas en el Código de Derecho Canónico y las normas de la Conferencia Episcopal Argentina.

Dado lo anterior, el sacerdote fue separado de toda función pastoral hasta que “se esclarezcan los presuntos episodios denunciados”. 

En tanto, la Arquidiócesis de San Juan de Cuyo inició “una investigación preliminar que ayude a descubrir la veracidad de los hechos, lo cual no reemplaza ni suple la tarea de la acción judicial”. 

En ese sentido, se comprometió a “colaborar con la justicia en todo lo que esté a nuestro alcance para establecer las responsabilidades que correspondan en una situación tan dolorosa”.

La plataforma internacional CitizenGO puso en marcha este jueves una campaña para pedir a Morena que se desmarque de la agenda abortista y pro LGTBI de la senadora, Olga Sánchez Cordero, quien también será previsiblemente a partir del 1 de diciembre la nueva secretaria de Gobernación en el futuro Ejecutivo de Manuel López Obrador.   Con el apoyo de más de 10.000 personas en tan sólo 24 horas, la iniciativa de CitizenGO, surge en el mismo momento en el que arranca la actividad del Congreso y Senado Federal de México y va dirigida de manera concreta a Manuel Rafael Huerta Ladrón de Guevara, dirigente estatal de Morena en Veracruz y al coordinador de los senadores de Morena en el Congreso de la Unión, Ricardo Monreal Ávila. “A pesar de la interinidad en el Senado, Sánchez Cordero ha reiterado su intención de aprovechar los tres meses para presentar una agenda en la que luchará por el derecho al aborto, el matrimonio y la adopción gay, la legalización de la marihuana para uso recreativo y  la ‘democratización de la familia’”, asegura el director de campañas de la plataforma en México, Héctor Moreno. [caption id="attachment_87088" align="alignnone" width="1600"] Andrés Manuel López Obrador, presidente de México y del Movimiento Regeneración Nacional (Morena).[/caption] El director de campañas de CitizenGO México se muestra preocupado por la “obsesión” de Sánchez Cordero de imponer su agenda personal a López Obrador. “Su agenda no forma parte del programa de gobierno con el que se presentó López Obrador, ni está entre los 14 puntos para la renovación democrática”, señala. E insiste: “En apenas 24 horas la campaña ha cosechado miles de firmas y esperamos aunar muchos más apoyos porque no vamos a permitir que López Obrador asuma una agenda ideológica que no es suya sino del PRD, Movimiento Ciudadano, Ahora y algunos dirigentes del PAN”. Además, Moreno recuerda que el compromiso de López Obrador fue que los temas controvertidos socialmente como el aborto, el matrimonio y la adopción gay o la legalización de la marihuana serían sometidos a referéndum. “Tras su victoria electoral dijo que su compromiso era no mentir y no defraudar al pueblo. Ahora le pedimos que cumpla con su palabra, someta estos temas a referéndum y se desmarque de la agenda ideológica radical de Olga Sánchez Cordero”, concluye el director de Campañas de CitizenGO.

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Por Fernando Pascual

La palabra ideología suele ser presentada de modo negativo. Los motivos pueden ser diferentes, pero lo interesante del caso es que quienes critican las ideologías pueden hacerlo desde otras ideologías.

Por ejemplo, algunos que critican propuestas a favor de la vida del no nacido como ideológicas lo hacen desde otras ideologías con las que defienden el así llamado derecho al aborto.

Lo mismo se podría decir respecto de propuestas políticas que compiten en las elecciones: quienes defienden la ideología liberal critican las propuestas de quienes defienden ideologías totalitarias, y viceversa.

En el núcleo de este fenómeno se encuentra un hecho fundamental: todas las críticas sobre cualquier aspecto de nuestro mundo se hacen desde ideas. Incluso quienes se oponen a tales críticas lo hacen desde la idea de que no hay que usar ideas para juzgar…

Lo que ocurre es que algunas ideas son más correctas y otras más equivocadas. Así, por ejemplo, la crítica ideológica al capitalismo por parte del comunismo soviético se construía sobre prejuicios materialistas que iban contra la dignidad humana como se demostró ampliamente en las represiones aplicadas en la URSS.

Del otro lado, algunas críticas lanzadas desde ideologías liberales contra los Estados totalitarios se construían desde prejuicios filosóficos que negaban la posibilidad de alcanzar verdades absolutas sobre la justicia, la condición humana y el bien común.

En el continuo e ineliminable debate de ideas que caracteriza a los seres humanas, sigue en pie la necesidad de un estudio sereno sobre las diversas ideologías que compiten para descartar todo aquello que pueda ser equivocado y acoger lo bueno que sea ofrecido y argumentado válidamente en cada propuesta.

Ello evitará condenas sumarias (muchas veces ideológicamente deformadas) o aceptaciones acríticas de los diferentes puntos de vista en juego, y promoverá lo que es característico de la racionalidad madura: la apertura de mente a los  buenos argumentos, y la disponibilidad a corregir los propios presupuestos cuando se descubra que estaban equivocados.

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ROMA, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- El techo de la iglesia de San Giuseppe dei Falegnami en Roma se ha derrumbado este jueves 30 de agosto sin que se hayan producido heridos.

La iglesia, del siglo XVI, situada entre la colina capitolina y los foros imperiales, se encuentra construida sobre la Cárcel Mamertina, donde según la tradición estuvieron prisioneros San Pedro y San Pablo. Esta estructura del subsuelo de la iglesia no ha sufrido daños.

Según ha comunicado la Oficina Técnica del Vicariato de la Diócesis de Roma, el derrumbe fue imposible de prever, ya que no había ningún signo que pudiera hacer pensar en un colapso de la estructura de la cubierta del edificio.

En dicho comunicado se informa también de que, una vez asegurada la estructura y puestas a salvo las obras de arte del interior de la iglesia, se procederá a examinar el edificio en profundidad para descubrir las causas del suceso.

Además, técnicos del Ayuntamiento de Roma no descartan que la estructura pudiera haber resultado dañada durante el terremoto de Amatrice, centro de Italia, en 2016, a pesar de haber sido recientemente restaurada.

La Cárcel Mamertina tiene tres mil años de antigüedad. Sus orígenes se remontan al período republicano de la Roma Antigua. La estructura cuenta con dos partes, una superior (la cárcel propiamente dicha), y una inferior conocida como Tullianum donde se abandonaba a la muerte a los considerados enemigos de Roma.

En el Tullianum existe en la actualidad un pequeño altar cristiano que recuerda el encierro de San Pedro antes de ser crucificado. Según la tradición, en ese lugar San Pedro golpeó la roca con su báculo he hizo surgir una fuente de agua que empleó para bautizar a los encarcelados.

 

El Hotel Puertobahía fue el magnífico lugar de las costas del Puerto de Santa María, en Cádiz, que acogió la mesa redonda que organizó HazteOir.org en esa población  titulada "¿La familia natural en crisis?". Pese a la presión casi dictatorial, según palabras de alguno de los empleados del hotel, por parte de algunos políticos como la concejal comunista del Puerto Matilde Roselló, el hotel no cedió y acogió el acto previsto.

Una mesa redonda en la que participaron Leonor Tamayo, presidente de Profesionales por la Ética, Amelia Bueno, especialista en Psicología Legal, Forense y Derecho Matrimonial Canónico y Teresa García-Noblejas, subdirectora de Comunicación de HazteOir.org, para hablar sobre si la familia natural está en crisis.

Poco antes del inicio del acto, unos 60 miembros de diferentes grupos feministas, de asociaciones LGTBI, de círculos cercanos a Podemos o miembros de grupos de extrema izquierda como Acción Antifascista permanecieron a las puertas del hotel convocados a través de las redes sociales.

[caption id="attachment_103710" align="alignnone" width="5312"] Grupos de feministas y asociaciones LGTBI se concentraron en El Puerto de Santa María contra un acto organizado por HazteOir.org /JMP[/caption]

Personas que venían de localidades cercanas al Puerto de Santa María como San Fernando, Cádiz o Jerez se arremolinaron en la calle ataviadas con banderas LGTBI, silbatos y megáfonos para tratar de boicotear el acto, pero la presencia de la Policía permitió que quienes querían acudir al acto accedieran a él. Dentro de la sala no se oía ninguna de las protestas.

“Hazte Oír, háztelo mirar”, “menos rosarios y más bolas chinas”, “HazteOir, fuera de aquí” o “hay niñas con pene y niños con vulva” fueron algunos de los lemas que corearon los activistas de los grupos LGTBI, acusando a HazteOir.org de fascista, homófoba y pidiendo su supresión. Sin embargo, las mismas personas que gritaban esto afirmaban ser defensoras de todas las ideas y tolerantes, aunque a su vez pedían la supresión de HazteOir por "incitar al odio".

"La ideología de género quiere arrebatar a los padres el derecho a que los hijos sean educados según sus propios valores"

Sin embargo, quien asistiera a la mesa redonda, se podía dar cuenta de que lo único que se hizo fue defender la importancia de la familia y el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer –por lo tanto las uniones entre personas del mismo sexo no serían una familia o un matrimonio, sino otro modelo de convivencia no equiparable-, y prevenir contra la ideología de género que quiere quitar a los padres el derecho a que sus hijos sean educados según sus propios valores en especial en materia de especial sensibilidad como la educación afectivo sexual.

Amelia Bueno recordó que la institución familiar “es la más antigua de la sociedad” y denunció que “la falta de identidad [de la familia natural] nos está llevando a su debilidad”. Por ello demandó mayor protección para la familia por parte de la sociedad y del Estado, tal y como reconoce la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Por su parte, Leonor Tamayo hizo un repaso por las diferentes facetas de la mujer desde su experiencia de ser esposa y madre de familia numerosa hasta ciudadana activa. Aunque para ella, “la clave de la felicidad como mujer, como esposa y madre es darse a los demás sin pensar en uno mismo. Y si tengo que dar algunas palabras claves serían: servicio, humildad, perdón. Unos valores que hoy se rechazan de plano porque se entienden como servilismo, humillación y sometimiento y no tienen nada que ver. De ahí las crisis, la soledad y la frustración”.

Finalmente, Teresa García-Noblejas denunció la ideología de género como un “ataque frontal a la familia”. La representante de HazteOir.org, explicó cómo los ideólogos y partidos de izquierda están tratando de que quiten la declaración de utilidad pública de la organización por denunciar “las leyes de adoctrinamiento sexual que, en comunidades autónomas como Andalucía, amparan que los activistas LGTBI realicen talleres y den charlas a los niños en el colegio sin conocimiento ni autorización de los padres”.

Tras la mesa redonda hubo un turno de preguntas en el que tomó la palabra una mujer homosexual, circunstancia que sirvió para facilitar un diálogo provechoso, alejado de los prejuicios ideológicos que mostraban los miembros de grupos LGTBI que estaban fuera del hotel tildando de homófobo o fascista a cualquiera que no piense como ellos y se atreva a expresarlo públicamente.

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The Afiya Center, una organización promotora del aborto con sede en Dallas, Texas (Estados Unidos), ha generado indignación de varios líderes provida en redes sociales luego de que se hiciera viral la fotografía de una de sus vallas publicitarias dirigidas específicamente a mujeres negras. La valla sostiene que “las mujeres negras cuidan a sus familias al cuidarse a sí mismas”, para luego afirmar que “el aborto significa autocuidado”. https://twitter.com/GorgeouslyFlawd/status/1034230653477416960 La activista provida y presidenta de Culture of Life Africa, Obianuju Ekeocha, señaló en su cuenta de Twitter que este anuncio es la “audacia del aborto combinada con racismo”. https://twitter.com/obianuju/status/1034663967703134208 “Las comunidades negras están siendo atacadas por la industria del aborto. Las mujeres negras tienen 3 veces más probabilidades de abortar sus bebés que las mujeres blancas. Sin embargo, aquí hay una campaña publicitaria para idealizar la matanza de bebés negros. Queridas hermanas, despierten y aléjense”, sostiene la activista. Además, la activista pro vida Abby Johnson indicó en su Twitter que “la guerra contra las mujeres negras para que aborten es muy real”. https://twitter.com/AbbyJohnson/status/1034865753500135425 Patti J. Smith, coordinadora regional de la organización provida “Silent No More Awareness Campaign” también criticó el anuncio, asegurando que el “aborto no es autocuidado sino autoagresión”. “¿Cómo equiparar la vida de un niño con cuidar de su familia? Ese niño es parte de la familia”, cuestionó. * Publicado originalmente por Diego López Marina en ACI Prensa.

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LIMA, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- Hoy se celebra a la Virgen de las Lágrimas, una advocación que surgió en Siracusa (Italia), donde una imagen del Corazón Inmaculado de María derramó lágrimas de “dolor” y “esperanza” por el mundo, como resaltó San Juan Pablo II.

El hecho se produjo en 1953, en la casa del humilde matrimonio de Angelo Lannuso y su esposa Antonina Lucia Giusti, quienes tenían la figura mariana, de yeso con relieve, que colgaba encima del lecho matrimonial y que derramó lágrimas por cuatro días, entre el 29 de agosto y el 1 de septiembre.

La imagen era un regalo de bodas y, cuando lloró, la primera en verla fue Antonina que estaba embarazada de su primer hijo.

Los esposos videntes del milagro de las lágrimas. Foto: Santuario della Madonna delle lacrime

Según señala Famiglia Cristiana, las autoridades eclesiásticas fueron muy prudentes con lo ocurrido. El párroco Giuseppe Bruno llegó hasta la casa del matrimonio acompañado de varios expertos, entre los cuales estaba el doctor Michele Cassola, abiertamente ateo.

En el lugar, los expertos que serían luego parte de la comisión investigadora, también fueron testigos de las lágrimas de la Virgen. Luego de esto la imagen no derramó más lágrimas.

El líquido recogido fue sometido a diversos análisis que fueron comparados con lágrimas de un adulto y un niño de dos años y siete meses.

Cassola, que dirigía la comisión, no tenía explicación científica para lo que revelaron los estudios: el líquido derramado por la imagen mariana era efectivamente el que corresponde a las lágrimas humanas. El informe se dio a conocer el 9 de septiembre de 1953.

Tres meses después, el 12 de diciembre de 1953 día en que la Iglesia celebra a la Virgen de Guadalupe, los obispos de la región de Sicilia unánimemente declararon que efectivamente la imagen de la Madre de Dios había llorado.

El 17 de octubre de 1954, el Papa Pío XII se refirió a este hecho prodigioso y, en un radiomensaje al congreso mariano regional de Sicilia dijo: “¿Comprenderán los hombres el arcano lenguaje de estas lágrimas? ¡Oh las lágrimas de María? En el Gólgota eran lágrimas de dolor por Jesús y de tristeza por el pecado del mundo. ¿Todavía llora por las nuevas llagas en  el Cuerpo místico de Jesús?”.

“¿O llora por tantos hijos en quienes el error y la culpa han extinguido la vida de gracia y ofenden gravemente la majestad divina? ¿O son lágrimas de espera por el regreso ya tarde de otros hijos, que un día fueron fieles y que ahora son arrastrados por falsos espejismos entre las huestes de los enemigos de Dios?”

La gran cantidad de fieles que iba a venerar la milagrosa imagen hizo que se edificara un santuario en 1968, que luego fue renovado en 1994. La consagración la realizó ese año San Juan Pablo II el día 6 de noviembre.

En el marco de su visita pastoral a Catania y Siracusa, el Papa peregrino dijo que las lágrimas de la Virgen “testimonian la presencia de la Madre Iglesia en el mundo”.

“Son lágrimas de dolor por cuantos rechazan el amor de Dios, por las familias separadas o que tienen dificultades, por la juventud amenazada por la civilización de consumo y a menudo desorientada, por la violencia que provoca aún tanto derramamiento de sangre, y por las incomprensiones y los odios que abren abismos profundos entre los hombres y los pueblos”, añadió.

El 5 de mayo de 2016, el Papa Francisco presidió la vigilia de oración “para secar las lágrimas” en el marco del Jubileo de la Misericordia, ocasión para la cual fue llevado el relicario de la Virgen de las lágrimas hasta el Vaticano.

En esa oportunidad, el Santo Padre resaltó que “al lado de cada cruz siempre está la Madre de Jesús. Con su manto, ella enjuga nuestras lágrimas. Con su mano nos ayuda a levantarnos y nos acompaña en el camino de la esperanza”.

Dos años después, el 25 de mayo de 2018, Francisco presidió nuevamente una liturgia en presencia del relicario con las lágrimas de la Virgen.

En la capilla de la Casa Santa Marta donde reside, el Santo Padre afirmó: “Han traído desde Siracusa la reliquia de las lágrimas de la Virgen. Hoy están ahí, y rezamos a la Virgen para que nos dé a nosotros y también a la humanidad, porque tenemos necesidad, el don de las lágrimas, que nosotros podamos llorar por nuestros pecados y por tantas calamidades que hacen sufrir al pueblo de Dios y a los hijos de Dios”.

Este año y en el marco del 65 aniversario del prodigio de las lágrimas, el Santuario de Siracusa ha elegido como tema de reflexión para los fieles “Por el llanto de la Madre todavía hay esperanza para los hijos”, tomadas de unas palabra del Papa Francisco pronunciadas el 4 de enero de 2017.

Este viernes 31 de agosto, la Misa solemne por el aniversario será presidida por el Arzobispo de Siracusa, Mons. Salvatore Pappalardo.

El Santuario Mariano de Siracusa recibe aproximadamente a un millón de personas que peregrina hasta ese lugar cada año.

REDACCIÓN CENTRAL, 31 Ago. 18 (ACI Prensa).- Se dice que San Ramón nació en una familia noble de España por el 1200. Se le dio el sobrenombre de “non natus” (no nacido) porque su madre murió en el parto, antes que él viera la luz. Por este hecho es tradicionalmente considerado patrón de las embarazadas, parturientas (las que van a dar a luz), parteras y recién nacidos. 

Ingresó a la orden de los Mercedarios, comunidad que acababa de fundar San Pedro Nolasco con la misión de rescatar a los cristianos que los musulmanes tomaban como prisioneros. Después de dos o tres años de sus votos perpetuos sucedió al fundador en el servicio de “rescatador de cautivos”.

Fue enviado al norte de África con una gran suma de dinero y rescató a muchos esclavos. Cuando se le acabaron los recursos económicos, San Ramón Nonato se ofreció como rehén por la libertad de algunos prisioneros que se encontraban en una difícil situación  y a punto de perder la fe.

Este sacrificio del Santo exasperó a los infieles y lo trataron con suma crueldad, pero no lo mataron porque el magistrado principal buscaba ganar mucho dinero con su rescate. San Ramón aprovechó el “trato humano” que le brindaban para poder salir a la calle, confortar a los cristianos y convertir musulmanes.

El gobernador al enterarse, lo condenó a morir empalado, pero por los intereses económicos, solo fue flagelado. Esto no desalentó al Santo, quien continuó ayudando y evangelizando. Como castigo se le azotó en las esquinas de la ciudad, le perforaron los labios con hierro candente y le pusieron un candado en la boca, cuya llave tenía sólo el gobernador.

Durante unos ocho meses San Ramón vivió en esta penosa situación hasta que San Pedro Nolasco pudo enviar a algunos miembros de la orden a rescatarlo.

San Ramón regresó a España por obediencia y más adelante fue nombrado cardenal por el Papa Gregorio IX. El Santo permaneció sencillo y no cambió ni sus vestidos, ni su pobre “celda” del convento de Barcelona.

Más adelante el Papa le pidió que fuera a Roma y emprendió el viaje como un religioso humilde. Al llegar a Cardona, a unos diez kilómetros de Barcelona, le sorprendió una violenta fiebre y partió a la Casa del Padre el 31 de agosto de 1240.

Biografía Oración a San Ramón Nonato para pedir su protección Oración a San Ramón Nonato para un feliz parto San Ramón Nonato en la Enciclopedia Católica Especial de San Ramón Nonato

El pasado 4 de junio de 2018, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos dio la razón a Jack Phillips, un pastelero de Colorado que se había negado en conciencia a poner su destreza profesional al servicio de una pareja de varones que iban a formalizar su unión civil conforme a las leyes del Estado. Jack Phillips ofreció a sus clientes cualquiera de las tartas que estaban ya realizadas, o de las que habitualmente realizan, pero declinó la posibilidad de elaborar una con motivos LGTBI, dado que eso violentaría sus más íntimas convicciones. La sentencia subraya que la Comisión de Derechos Civiles de Colorado mostró "hostilidad" hacia las creencias religiosas de Phillips, que durante seis años se convirtió en una suerte de muñeco del pim, pam, pum LGTBI en los Estados Unidos. "El panadero, en su calidad de propietario de una empresa que presta servicios al público, debe tener su derecho de libre ejercicio de la religión limitado por las leyes que se aplican generalmente” expresó el Supremo de los Estados Unidos en una sentencia aprobada por mayoría. Phillips ha pasado un auténtico infierno personal, profesional y social durante los seis años que ha durado el proceso que se debatía entre la protección de los derechos de las personas y la libre expresión de las creencias religiosas según la Primera Enmienda de la Constitución americana. A pesar de que Phillips obtuvo un respaldo mayoritario de la Corte Suprema, ésta no estableció una norma general a aplicar en estos casos. Así que una vez que Phillips ha sido respaldado por la justicia, no ha querido pararse ahí y ha presentado una demanda múltiple contra el Estado de California. En ella denuncia que fue violado su derecho a la libertad religiosa; que vio cercenado su derecho a la libertad de expresión cuando el Gobierno de Colorado trató de obligarle a "crear y difundir expresiones que violen sus creencias religiosas"; en tercer lugar, Phillips denuncia que fue víctima de la aplicación "injusta y sesgada" de la ley, contra la Decimocuarta Enmienda; también que su derecho a ser protegido en decisiones motivadas por su religión fue discriminado. De esta manera, Phillips trata de fortalecer el basamento jurídico que le ha resultado favorable, pero que no es de aplicación obligatoria en casos similares al suyo, que cada vez proliferan más.

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El abogado de Asia Bibi, Saif Ul Malook, ha expresado su confianza en que la vista de apelación sobre la situación de Asia Bibi, la cristiana que estuvo condenada a muerte acusada por un delito de blasfemia en Pakistán y que permanece en prisión, quedará fijado en 2018. En conversación con Actuall, el letrado que ejerce la representación jurídica de Asia Bibi, expresa su esperanza en que "pronto su apelación sea fijada para la audiencia final y, con ayuda de Dios Todopoderoso, será absuelta del cargo y liberada". A pesar de que reconoce que no hay una fecha concreta en este momento, sí se muestra convencido de que la decisión sobre la que puede ser la cita judicial definitiva para Asia Bibi  se producirá "dentro de este año". Fuentes cercanas a la familia de Asia Bibi han asegurado a Actuall que en los últimos meses las condiciones físicas de Asia Bibi han registrado un empeoramiento preocupante en la cárcel de Multán, donde permanece por motivos de seguridad, dado que se suspendieron todos los cargos a la espera de la repetición del juicio. 

Nueve años en prisión

Desde el 16 de junio de 2009, Asia Bibi permanece encarcelada. Han pasado nueve años desde entonces y sólo la presión internacional, en la que ha jugado un importante papel la plataforma española en defensa de la libertad religiosa MasLibres.org, ha sido capaz de mantenerla con vida. Bibi fue acusada de blasfemia tras una discusión por beber de un pozo. Sus compañeras de trabajo, en el campo, le recriminaron que contaminaba el agua por ser cristiana a lo que ésta respondió: "Yo creo en mi religión y en Jesucristo que murió en la Cruz por los pecados de la humanidad. ¿Qué hizo su profeta Mahoma para salvar a la humanidad?”. [caption id="attachment_782" align="alignnone" width="480"] Protesta en Pakistán por la ley de la Blasfemia y por la libertad de Asia Bibi / HazteOir.org[/caption] Al día siguiente, una turba se presentó en su casa y fue detenida. Condenada a muerte, su caso ha dado la vuelta al mundo. No en vano, fueron asesinados dos políticos relevantes que defendieron en público a esta madre de familia: el ministro de Minorías Shabbaz Bhatti, también cristiano, y el Gobernador del Punjab, Salman Taser. El pasado mes de abril el presidente del Tribunal Supremo de Pakistán Mian Saqib Nisar anunció a Malook que iba a intervenir para resolver el caso de Asia Bibi: "Prepárese. Voy a arreglar su caso y yo mismo presidiré la corte". [caption id="attachment_32565" align="alignnone" width="1024"] El marido de Asia Bibi, Ashiq Masih, saluda al Papa Francisco en El Vaticano en presencia del presidente de HazteOir.org, Ignacio Arsuaga / LOR[/caption]

Asia Bibi y España

En noviembre de 2016, una de las hijas de Asia Bibi, Eisham Ashiq, explicó durante el I Congreso sobre libertad religiosa organizado por MasLibres.org que "mi madre confía en poder vivir en España". No en vano, durante años ha sido uno de los países desde donde más apoyo han recibido. De hecho, el marido de Asia Bibi Ashiq Mashi ha estado en España al menos en dos ocasiones a lo largo de estos años para reclamar la libertad para su mujer y, gracias a gestiones de MasLibres.org, se reunió con las autoridades españolas para tratar una posible acogida como refugiados. También fue de la mano de esta organización, como Masih pudo expresar por primera vez en persona al Papa Francisco su situación. La plataforma MasLibres.org tiene previsto celebrar su tercer congreso sobre cristianos perseguidos el próximo mes de octubre.

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BUENOS AIRES, 30 Ago. 18 (ACI Prensa).- A dos años de la muerte de su hija Victoria, el reguetonero Wisin habló por primera vez en televisión sobre las lecciones que le dejó la lucha por la vida de la bebé, a la que junto con su esposa se negaron a abortar.

Juan Luis Morera Luna, más conocido como Wisin, contó en el programa de televisión argentino “Podemos Hablar”, del 18 de agosto, la historia de su tercera hija Victoria que nació con una enfermedad congénita y que falleció en el hospital luego de un mes de vida.

Su esposa Yomaira Ortiz estaba en su quinto mes de embarazo cuando los médicos diagnosticaron que el bebé iba a nacer con el síndrome de Patau o también llamado trisomía 13.

Las personas que padecen este síndrome tienen tres copias de material genético del cromosoma 13 en lugar de dos, se presenta aproximadamente en uno de cada 10 mil recién nacidos y más del 90% de estos fallecen en el primer año.

También conocida como el mal de Patau, la trisomía 13 provoca que los niños nazcan con diversas malformaciones, como microcefalia, labio leporino, ojos más pequeños de lo normal (o fusionarse en uno solo), anomalías cardiacas y esqueléticas, hernias, malformaciones cerebrales, dedos adicionales en las manos y los pies, etc.

En la entrevista, Wisin relató que “pensamos que iba a morir en la barriga y estábamos preparados, obviamente que esperamos con valentía” y decidieron continuar con el embarazo.

“Cuando tú tomas decisiones y decides caminar, sabiendo que las cosas no van a salir como tú esperas, eres un luchador y mereces mi respeto”, dijo Wisin en el programa.

Finalmente, el cantante contó que “se suponía que (Victoria) iba a morir cuando naciera, pero no murió. Estuvo 30 días en un hospital maravilloso de Puerto Rico”. Victoria murió el viernes 30 de septiembre de 2016.

Wisin compartió que durante el mes de vida de su hija entendió “que el control absoluto lo tiene Dios. A veces, el éxito te hace ver como que tú tienes el control de las cosas y no es así. La vida te choca duro para que entiendas que hay cosas superiores que van por encima de ti”, indicó el cantante.

, 30 Ago. 18 (ACI Prensa).- A raíz de un nuevo debate sobre ideología de género, el Instituto de la Familia y la Vida Juan Pablo II de la Universidad Católica de Salta (Ucasal), propuso un “modelo de reciprocidad” para contrarrestar el reduccionismo impuesto por las ideologías imperantes. 

El 27 de agosto, la entidad emitió un comunicado titulado “Qué se entiende por Ideología de género y sus principales implicancias socioculturales”, a raíz de la propuesta de un proyecto que busca modificar la ley de educación de Salta imponiendo los conceptos de “perspectiva de género y nuevas masculinidades”. 

La institución explica que por un lado, la ideología de género “diluye la identidad del ser humano, varón y mujer, proponiendo un modelo neutro, ajeno a la realidad. La persona es considerada un mero producto cultural, una pura autoconstrucción”. 

Y por otra parte, propone que “tanto los roles sociales, como la misma dualidad varón-mujer, son una elaboración cultural, producto exclusivo de la cultura patriarcal”.

“Frente al modelo patriarcal y al modelo propuesto por la ideología de género, se advierte la necesidad de desarrollar un tercer modelo, que responda más adecuadamente a la realidad y a la experiencia humana”, sostiene la institución salteña.

“Dicho modelo ha sido denominado de la reciprocidad, complementariedad y corresponsabilidad varón-mujer. Dicha línea parte del respeto a la dignidad y a los derechos humanos del varón y la mujer. Asimismo, intenta hacer compatible la igualdad y la diferencia entre ambos”.

“El modelo de la reciprocidad intenta superar dos tipos de reduccionismo: el biologicista y el culturalista, integrando, armónicamente, lo recibido y lo construido, la naturaleza y la cultura, la biología y la libertad”, agrega.

“La experiencia muestra que, cuando masculinidad y feminidad actúan complementariamente, se produce una gran fecundidad en todos los ámbitos de la vida: la familia, el campo laboral, cultural, político”.

El Instituto de la Familia y la Vida Juan Pablo II también enumeró una serie de rasgos característicos de la ideología de género entre los que menciona la “completa desvinculación entre los conceptos de sexo (biología) y género (cultura)”.

Además advirtió de los peligros que implica el “reconocimiento, social y jurídico, de los denominados ‘nuevos derechos humanos’”, entre ellos los supuestos derechos sexuales y reproductivos (que incluyen el aborto) y de identidad de género, entre otros puntos.

BUENOS AIRES, 30 Ago. 18 (ACI Prensa).- El Obispo de San Francisco (Argentina), Mons. Sergio Buenanueva, se refirió a los recientes actos a favor de remover los símbolos religiosos del espacio público y señaló que “la Iglesia reconoce el principio de la laicidad del Estado como una forma de tutelar la libertad religiosa de los ciudadanos”.

El lunes 27 de agosto, estudiantes de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC), removieron una imagen de la Virgen María y colocaron en su lugar un pañuelo verde y otro naranja en apoyo a la campaña por el aborto libre y a la separación de la Iglesia con el Estado.

El hecho ocurrió durante una asamblea interclaustros en la que se resolvió sacar todas las imágenes religiosas del establecimiento.

Un día antes del incidente en la UNC, cinco diputados del bloque Cambiemos presentaron un proyecto de ley para remover símbolos e imágenes religiosas de los espacios públicos, bajo el argumento de que “no se condicen con la laicidad del Estado nacional”.

Frente a esto, Mons. Buenanueva explicó en una reflexión que “Argentina tiene una tradición católica multisecular, pero también una corriente laica que ha configurado aspectos importantes de su vida”.

“La convivencia de ambas perspectivas no suele ser muy amable. En ocasiones -y esta puede ser una- los chispazos pueden hacerse más visibles. Y, así como existe un integrismo católico, también conocemos un integrismo laicista, tan agresivo, dogmático y rigorista”, señaló.

Explicó que hay cuestiones “no negociables” para los católicos en la concepción de la convivencia ciudadana. Estas son la intangibilidad de la vida humana desde su concepción hasta su término natural; la identidad del matrimonio y la familia; el derecho de los padres a determinar la educación de sus hijos; el bien común de la sociedad; la atención a los más pobres y vulnerables.

Por lo tanto, el debate de los símbolos religiosos en el espacio público es una “materia opinable, abierta a distintas formas de realización, como de hecho ocurre en diversos países y culturas. No creo que se lo pueda plantear como una cuestión absoluta, a favor o en contra”.

Mons. Buenanueva subrayó la importancia de “no confundir el espacio público con el Estado. O suponer que el espacio público le pertenece al Estado”, ya que el espacio público es de todos los ciudadanos y refleja nuestra realidad, también nuestra diversidad”.

El Estado, precisó, “administra y regula que el uso del espacio público esté suficientemente garantizado para todos, resguardando la libertad de expresión (uno de los pilares de la democracia). También habría que distinguir aquí lo que son dependencias del Estado, cuya laicidad es un rasgo legítimo, también reconocido como tal por la Iglesia”.

El obispos tomó como ejemplo la respuesta “de peso” del gobierno italiano al Tribunal de la Unión Europea que dictaminó la retirada de las cruces de los colegios públicos, en la que considera la cruz como un “símbolo religioso expresivo de la identidad cultural de Italia”.

“¿Esto significa que los símbolos tienen que desaparecer de los espacios públicos? No necesariamente. Pienso que, aunque muchos ciudadanos ya no adhieran a la fe católica o no formen parte activa de esta comunidad religiosa, siguen reconociendo como expresivos de sus valores espirituales y morales a estos símbolos”, reconoció Mons. Buenanueva.

Aclaró que “un caso distinto se da cuando se trata de poner un símbolo religioso nuevo en un espacio público que hasta ahora no tenía ese tipo de expresiones. En principio, habría que generar un saludable debate entre los ciudadanos directamente involucrados a fin de arribar a alguna forma de consenso favorable o no a la colocación del símbolo religioso”.

Destacó que todo este debate supone “un ejercicio de convivencia en el que no solo talle fuerte la virtud de la tolerancia sino también el explícito reconocimiento de que el otro, especialmente si diverso de mí, de mis valores e ideas, es un semejante con derechos similares a los míos, y que, por lo mismo, tiene también el derecho de expresar sus convicciones espirituales en el espacio que es de todos”.

“Solo en democracia los ciudadanos podemos discutir sobre todo, incluso acaloradamente, pero respetándonos y defendiendo recíprocamente ese alto valor democrático que es el derecho a la libre expresión”, concluyó Mons. Buenanueva.

REDACCIÓN CENTRAL, 30 Ago. 18 (ACI Prensa).- Fray Nelson Medina, sacerdote dominico, escribió una dura advertencia al P. James Martin, jesuita que aprueba las relaciones homosexuales.

En una carta abierta publicada en su sitio web, Fray Nelson le aseguró al sacerdote jesuita que “usted puede decir lo que dice porque está donde está. Y usted está donde está porque hay poderosos prelados que le brindan ilimitado apoyo y le han promocionado una y otra vez”.

“Sin embargo, ellos no estarán para siempre ni su apoyo durará para siempre”, aseguró.

El P. James Martin, que desde 2017 fue nombrado por el Papa Francisco como uno de los consultores de la Secretaría de Comunicación del Vaticano y es director de la revista jesuita "America", ha expresado reiteradamente su aprobación de las relaciones homosexuales.

Al participar recientemente como ponente en el Encuentro Mundial de las Familias 2018, en Dublín (Irlanda), el P. Martin hizo un llamado a “no reducir a las personas LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) al llamado a la castidad que todos compartimos”.

“Las personas LGBT traen dones especiales a la Iglesia, como cualquier grupo”, aseguró, y criticó a los pastores “homofóbicos”.

En su carta abierta, Fray Nelson aseguró al sacerdote jesuita que “en el momento apropiado, según la providencia de Dios, la verdad brillará fuerte y la genuina misericordia se ofrecerá de nuevo”.

“Misericordia no es aprender a vivir al lado del pecado sino vencer al pecado mediante el arrepentimiento y la conversión, como San Ignacio enseñó muy bien”, recordó.

El fraile dominico subrayó que “un pecado es un pecado, con toda el azúcar que se le eche encima, o bajo capas y capas de retórica bien elaborada”.

“Y cada pecador merece ser guiado a la plena luz del Evangelio, sin importar cuán fuera de su alcance pueda parecerle al principio”.

“James: muchos de nosotros estamos rezando por Usted”, concluyó.