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Redacción

Desde sus inicios, el culto a la llamada "Santa Muerte" nació disfrazada pretendiendo enlazarse -aunque fuera de nombre- con la Iglesia Católica. Durante el año 2000 un grupo denominado como la Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-USA (ISCAT Mex-USA) solicitó formalmente su registro a la Secretaría de Gobernación (SEGOB), omitiendo en tal solicitud el culto a la imagen de la "Muerte".

El registro es otorgado el 4 de abril de 2003 empezando a mostrar un crecimiento considerable de su presencia en los medios de comunicación a lo largo de todo el territorio nacional valiéndose de la imagen de la Muerte, misma que declararon como figura de veneración en una fecha posterior a la obtención del registro durante el 15 de agosto de 2003.

Ante estos hechos y diversas irregularidades, la Secretaría de Gobernación a través de su Dirección General de Comunicación Social, emitió el "Boletín Nº 87/05" con fecha 29 de abril de 2005 donde "la Secretaría de Gobernación resuelve cinco procedimientos administrativos por violaciones a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público".

El documento cita textualmente que "la Secretaría de Gobernación resuelve cinco procedimientos administrativos por violaciones a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. La SEGOB reitera su respeto a la libertad de creencias y de culto establecidos en la Constitución".

"La Secretaría de Gobernación, a través de la Comisión Sancionadora prevista en el Reglamento de la ley de  Asociaciones Religiosas y Culto Público, y después de diversas deliberaciones, resolvió imponer las primeras sanciones a cinco casos analizados".

"Al concluir los procedimientos administrativos, la Comisión determinó que en los expedientes analizados existen elementos de infracción a la ley en la materia por lo que impuso las sanciones correspondientes de acuerdo al Reglamento de dicha ley".

"Los casos analizados y resueltos son los siguientes: 1. Se cancela el registro constitutivo como asociación religiosa a la Iglesia Católica Tradicional Mex-USA, Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús, por desviar gravemente los fines establecidos en sus estatutos, los cuales señalan que el objeto de la citada asociación consisten en “... conservar la liturgia de la Santa Misa Tridentina”.

"En este caso la asociación religiosa infringió lo dispuesto en el Artículo 29, fracción VIII de la ley de  Asociaciones Religiosas y Culto Público, el cual establece como infracción desviar los fines de la asociación, de tal manera que pierdan o menoscaben su naturaleza".

"Lo anterior se determinó debido a que promovió entre sus feligreses el culto o devoción a la denominada “Santa Muerte”, hecho que fue reconocido por su representante legal, quien no logró desvirtuar la imputación que le hiciera un ministro de culto de su propia asociación, mismo que solicitó su baja argumentando que se realizaron cambios graves al objeto de la Iglesia Católica Tradicional Mex-USA, Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe Jesús".

"Por lo tanto, dicha asociación religiosa pierde personalidad jurídica y con ello sus derechos tales como integrar patrimonio propio, celebrar actos jurídicos, internar al país ministros de culto de nacionalidad extranjera y transmitir y/o difundir actos de culto religioso a través de medios de comunicación masivos".

El documento agrega otros 4 puntos donde se analizan a otras denominaciones religiosas que por diversos motivos recibieron sanciones diversas.

El documento menciona finalmente que "la comisión sancionadora que revisó estos casos se apega a la aplicación estricta de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, así como a su Reglamento, por lo que en todos los casos se actúa con apego a derecho, respetando las formalidades esenciales del procedimiento y concediéndoles a los infractores la garantía de audiencia respectiva. Es importante aclarar que se omiten los nombres de la personas infractoras en atención a lo dispuesto en los  Artículos 3, fracción II; 14, fracción IV, y 18, fracción II, de la ley de Transparencia y acceso a la Información Pública Gubernamental. La Secretaría de Gobernación reitera su respeto a la libertad de creencias y de culto, establecidos en la Constitución a efecto de garantizar en favor de los derechos y libertades en materia religiosa de todo individuo. -Dirección General de Comunicación Social".

Violencia, muerte, extorsión y secuestro presididos por líderes del culto a la muerte.

El primero de agosto de 2008, el portal web Ecatepec Noticias publicó el encabezado "Ametrallan a sacerdote de la Santa Muerte. Los domingos oficiaba "misa" al pie de monumental estatua de la "Niña Blanca" en Tultitlán"

"Jonathan Legaria Vargas, predicador del culto a la Santa Muerte que cobró celebridad por construir una monumental estatua de la "Niña Blanca" en el municipio de Tultitlán, la cual mide 22 metros de altura, fue acribillado la madrugada del pasado jueves a bordo de su camioneta sobre carriles centrales de la Vía José López Portillo con dirección a San Cristobal, en el municipio de Ecatepec, estado de México. Esta es la historia:"

"De acuerdo al informe de la policía estatal y de la Procuraduría de Justicia de la entidad (PGJEM), los hechos se registraron poco después de las 02:00 horas, cuando el prelado de ese culto viajaba en su camioneta Cadillac Escalade, color gris plateado, con placas LZB-3360 del estado de México, la cual portaba diversas calcomanías con la imagen de la Santa Muerte pegadas en las puertas".

"El adorador de la Santa Muerte, también conocido como el “comandante pantera”, “el padrino” o “padre enndoque”, iba acompañado por dos mujeres, al parecer trabajadoras de un centro esotérico, con las que había estado en un restaurante bar de la zona".

"Una de ellas, que dijo llamarse María de la Luz Medrano Guzmán, quien resultó ilesa ya que viajaba en la parte trasera del vehículo, relató que a la altura del Eje 8 en Coacalco, dos camionetas tipo Suburban de color blanco, con logotipos de la Agencia Federal de Investigación (AFI) intentaron cerrarle el paso a la camioneta del sacerdote de ese culto, quien vestía traje de color negro y varias alhajas, como anillos y collares de oro, pues gustaba arreglarse llamativamente".

"Pero fue más adelante, a la altura de la colonia Guadalupe Victoria, donde se emparejaron los vehículos y varios individuos, quienes portaban metralletas AK-47 conocidas como "cuerno de chivo" y rifles de asalto R-15, así como pistolas de alto poder, comenzaron a dispararle con saña, incluso a quemarropa, tanto por el frente como el costado derecho. Los atacantes hicieron más de 150 disparos, pues la policía judicial localizó más de 150 casquillos percutidos en el lugar de los hechos".

"El predicador, quien formaba parte del Grupo Santa Muerte Internacional, recibió el impacto de 50 balas y falleció instantáneamente sobre el asiento de su camioneta, mientras que Marisol Rivera, una de sus acompañantes, que viajaba a su lado recibió 10 tiros que la tienen al borde de la muerte en el hospital Magdalena de las Salinas del IMSS, en Lindavista".

"En el interior del vehículo fue encontrada una supuesta placa con la insignia de la Policía Federal y un portafolio con una elevada cantidad de dólares".

"El cuerpo fue trasladado al Centro de Justicia de Ecatepec dentro del vehículo en una grúa de plataforma, donde las investigaciones continuarán en el ministerio público".

Todos los domingos oficiaba "misa" a la Santa Muerte en Tultitlán

"En vida, Jonathan Legaria Vargas gustaba llamar la atención, por lo que con pupilentes verdes, piel extremadamente cuidada, vestimenta negra o blanca y collares multicolores oficiaba "misa" todos los domingos ante cientos de seguidores de la Santa Muerte desde el monumento de 22 metros de altura que había construido a finales del año pasado a un lado de la Vía López Portillo en Tultitlán, donde levantó un templo perteneciente al Grupo Santa Muerte Internacional, inaugurado el 27 de enero del 2008".

"Pero en medida de que dicha iglesia no contaba con licencia de uso de suelo para operar con fines religiosos, el gobierno de Tultitlán le colocó sellos de suspensión, no obstante el lugar siguió utilizándose para rendir culto a la "Niña Blanca" como también se le conoce a la Santa Muerte".

"Las "misas" se oficiaban los domingos a mediodía y los asistentes llegaban con imágenes de la Santa Muerte, de todos tamaños y materiales. Había ceremonias de sanación y limpias de purificación con ramas de pirul".

"Muchos fieles usaban vestimentas oscuras, imágenes pequeñas de la Santa Muerte al cuello y collares de colores. Algunos llevaban tatuajes. Las mujeres se acercaban a Jonathan, también conocido como el "Padre Endoque" para platicar sus problemas y pedir ayuda, quien las remitía con sus ayudantes y programaba citas para atenderlas personalmente en el templo de Tultitlán o en sus instalaciones del Distrito Federal".

Legaria Vargas, "charlatán" y aprovechado de los fieles en beneficio propio": David Romo. 

"David Romo, quien encabeza la Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-Usa, que se autoproclama como la iglesia oficial de la Santa Muerte, cuya sede se encuentra enclavada en el bravo barrio de Tepito, calificó de lamentable la muerte de Legaria Vargas, a quien en vida calificó de "charlatán" y de "aprovechar la confusión de los fieles" en beneficio propio".

"En entrevista con la agencia de noticias EFE, David Romo quien se autodenomina el arzobispo de la iglesia de la Santa Muerte, dijo que “detrás de la construcción de la estatua, hay un intento de negocio fraudulento” e instó a las autoridades federales, estatales y locales a retirar la imagen.

"Por su parte, Legaria Vargas afirmaba que su deseo de abrir un santuario de la Santa Muerte en Tultitlán era para que su culto no fuera vinculado al barrio de Tepito donde, a su juicio, campeaba el narcotráfico".

"El culto a la Santa Muerte, también conocida como 'la niña blanca', comenzó en la década de 1940 en los barrios populares de la Ciudad de México y después se extendió a todo el país. No está reconocido por El Vaticano ni por la Secretaría de Gobernación, pero según David Romo los seguidores de la Santa Muerte llegan ya a los tres millones. Parece ser que cada vez más crece el número de quienes “han perdido la fe en las instituciones y religiones” y se vuelven adoradores de la muerte".

"Los fieles de la Santa Muerte aseguran que es "muy milagrosa" y los ayuda incluso en casos extremos, por eso muchos de sus adoradores son personas con "oficios" peligrosos, como narcotraficantes, secuestradores, ladrones y policías judiciales, aunque también hay comerciantes y de todos los sectores sociales".

"Parece ser que la Santa Muerte y Malverde comparten devotos, porque la “Niña Blanca” es muy reverenciada por delincuentes y narcotraficantes, algunos muy crueles que delante de la imagen de la Santa Muerte se intimidan y no hacen mas que pedirle favores. Daniel Arizmendi, alias "El Mochaorejas", tenía un altar a la Santa Muerte que alumbraba con una veladora en la vivienda del fraccionamiento Ciudad Brisas de Naucalpan, el cual ocupaba cuando fue detenido en 1997".

El toque personal que daba Arizmendi a sus delitos, era que a la mayoría de sus víctimas les mutilaba una oreja o dedos de las manos, según datos de investigaciones periodísticas, Daniel Arizmendi secuestró y mutiló a más de 180 personas entre 1995 y agosto de 1998 periodo en que se especula que cometió más de 21 secuestros, al menos 3 terminaron en asesinato.

Las versiones de charlatanes señalan que"la Santa Muerte no es temida por su rostro descarnado, sus manos heladas y su apariencia fría, sino porque se le considera una dama muy celosa y vengativa. Dicen que con ella no se juega porque así como es de milagrosa es de vengativa, pues si se le promete algo a cambio de su ayuda y no se le cumple, ésta se la cobra mortalmente, lo cual posiblemente le pasó al “comandante pantera”. (Con información de Agencia de Noticias EFE, Hugo Jiménez [OEM], Juan Manuel Barrera Aguirre y Miguel Angel Serrano [El Universal] y Anabel Rocha García [En línea directa])".

El "arzobispo" David Romo, detenido por secuestro: sacrificios humanos en Tijuana y Tamaulipas

El 4 de enero de 2011, la revista Procso publicó en su espacio web "Detienen a David Romo, líder del culto a “La Santa Muerte”

La nota precisó en esas fechas textualmente que "la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) detuvo a David Romo, líder del Santuario Nacional del Ángel de la Santa Muerte, como presunto partícipe en un grupo de secuestradores que se hacían pasar como sicarios del cártel de Los Zetas".

"Romo también era conocido por ser uno de los principales promotores del culto popular de la Santa Muerte desde hace una década".

"Autonombrado “arzobispo primado de la Iglesia Católica Apostólica Tradicional México-Estados Unidos”, prohibió el culto a la Santa Niña en sus templos a partir del 2007, luego de que encontraron sacrificios humanos en algunos altares en Tijuana y varias ciudades de Tamaulipas".

"Hoy, el creador del Ángel de la Muerte está tras las rejas, acusado de pertenecer a la banda de secuestradores conocida como “Los Aztlán”.

"David Romo Guillén desde principios de la década reconoció el culto de la Santa Muerte en su iglesia. En el 2004, se ganó las primeras planas de las publicaciones de espectáculos al casar a la bailarina y cantante cubana Niurka y posteriormente al unir en matrimonio a parejas del mismo sexo".

"En el 2005, logró que su iglesia tuviera el registro como asociación religiosa por parte de la Secretaría de Gobernación".

"Entonces se le conocía como el “arzobispo de la Santísima Muerte” hasta que, en el 2007, el gobierno federal desconoció su culto cuando aquélla fue catalogada como la santa venerada por los narcotraficantes".

"Sin embargo, un año después Romo intentó crear una catedral en la que los devotos (entre 2 y 5 millones en todo el país) fueran a orarle. No obstante, el proyecto fracasó al ser denunciado su promotor por un fraude de tierras y otras propiedades que le habían donado los feligreses".

"La orden de sacar a la Santa Muerte de la Iglesia Católica Apostólica Tradicional México-EU, así como su decisión de sustituirla por el Ángel de la Muerte, aparte del fraude para la construcción de una catedral a la figura esquelética, provocaron un éxodo de feligreses, quienes le dieron la espalda y dejaron de apoyarlo".

"Hubo desde entonces voces que hicieron un extrañamiento a un incremento de propiedades, autos, joyas y accesorios de lujo del promotor de la Niña Blanca".

"Hoy, Romo fue detenido junto a nueve integrantes de una banda de secuestradores conocida como “Los Aztlán”, a quienes se les acusa de robo agravado calificado, secuestro agravado y delincuencia organizada".

"La PGJDF presentó a la banda de presuntos delincuentes, entre ellos un menor de edad. Se les acusa de secuestrar a una pareja de ancianos en la delegación Magdalena Contreras, además de extorsión a un profesionista, vecino de la Cuauhtémoc".

"De acuerdo con la Procuraduría capitalina, el dinero de los rescates se depositaba a una cuenta a nombre de Silverio Reyes Fremain Cortés, alias que utilizaba David Romo".

"A los detenidos también se les acusa de robar automóviles, joyas y dinero en efectivo o tarjetas bancarias, así como de una extorsión a un diputado federal, cuyo nombre no fue revelado".

"Según el procurador Miguel Ángel Mancera Espinosa, las autoridades cuentan con videos donde se observa a Romo Guillén cobrar en un banco el dinero de los rescates".

"Al ser presentado a los medios, Romo Guillén negó su responsabilidad en los hechos. “Fui torturado y golpeado en la cabeza para confesar esos delitos. Soy inocente”, clamó".

"Este personaje también es conocido como el “obispo de la Santa Muerte”, pues en su santuario nacional, ubicado en la calle de Bravo de la colonia Morelos del Distrito Federal, incluyó imágenes de La Flaquita. Esto provocó que la Secretaría de Gobernación le retirara el registro como asociación religiosa en 2003".

"Así mismo, en 2008 circularon versiones periodísticas que vinculaban a Romo Guillén con la muerte de Jonathan Legaria Vargas, comandante Pantera, y quien era líder de otro templo dedicado a la Santa Muerte, en el municipio mexiquense de Tultitlán, donde se levanta una estatua gigante de casi 22 metros".

El Pantera fue asesinado en julio del 2008 en la Vía López Portillo, en Ecatepec, Estado de México.

Ambos personajes se disputaban el derecho a monopolizar el culto a la Niña Blanca.

"La tercera en discordia era “doña Queta”, que también tiene otro santuario en Tepito. Romo Guillen negó en diversas entrevistas sus vínculos con el crimen organizado y su responsabilidad en el crimen de Legaria Vargas".

"Los detenidos son David Romo Guillén o Silverio Reyes Fremain Cortés, de 42 años; su esposa Claudia Ivonne Cortés Navarro, de 40; así como Adriana Salomé Gallegos Olmos, de 46; Víctor Antonio Montes de Oca Cervantes, de 48, y Rafael Fernández Garnica, Junior, de 29".

"Además, Ismael Ramírez Brito, El Aztlán, de 30; Luis Alberto Martínez, El Greñas, de 20; Karla Meribett Morales Delgado, y una menor de 17 años".

"Incluso se informó que Gabriel Israel Peralta Martínez, El Spiderman, realizaba las llamadas desde el interior del penal de Santa Martha Acatitla".

"Contra todos ellos se abrió la causa penal 242/2010 y por lo mientras serán arraigados por 30 días".

"Martin George, juglar y promotor de la devoción de la Santa Muerte, rechazó que este culto sea exclusivo de los delincuentes y deslindó a los devotos de las acciones de Romo".

“La devoción y el culto a la Santa Muerte se deslinda de esta acción y de este personaje, así como de cualquier fechoría en que haya incurrido”, dijo uno de los principales impulsores de esta tradición popular, cuyo arraigo alcanza ya a Estados Unidos, Canadá, Honduras, El Salvador y Guatemala".

Dan 66 años de cárcel a Romo, "arzobispo" de la llamada "Santa Muerte": estaba involucrado en delitos electorales

El 14 de junio de 2012, la revista Proceso informó en su espacio web que Dan 66 años de cárcel a líder de la Iglesia de la Santa Muerte.

La información señalaba que "el juez 19 penal, Jorge González Tenorio, sentenció hoy a David Romo Guillén, líder de la Iglesia de la Santa Muerte, a 66 años de prisión y al pago de dos mil 666 días de salario mínimo de multa, equivalentes a 153 mil 188.36 pesos, luego de encontrarlo culpable de los delitos de robo simple, secuestro, y extorsión agravada cometida en pandilla".

"Esta condena es independiente a la que ya cargaba a cuestas Romo Guillén desde septiembre de 2011, cuando el juez Séptimo de Distrito de Proceso Penales Federales en esta ciudad lo sentenció a 12 años de prisión por delitos electorales. Esta condena fue confirmada por el Sexto Tribunal Unitario en Materia Penal del Primer Circuito en el DF".

"Víctor Antonio Montes de Oca Cervantes, quien también formaba parte de la banda de secuestradores, fue condenado a 53 años y cuatro meses de prisión, además de una multa de 76 mil 594 pesos".

"En la sentencia, el juez González Tenorio refiere que dicho grupo delictivo, que era encabezado por Israel Ramírez Brito, El Aztlán, plagiaron a dos personas de la tercera edad el 14 de diciembre de 2010 en la delegación Magdalena Contreras".

"Sobre la situación legal de El Aztlán y Luis Alberto Martínez, El Greñas, el juzgador aclara que está en proceso porque ambos delincuentes se ampararon".

"En el caso particular del líder de la Iglesia Nacional de la Santa Muerte, el expediente indica que Romo Guillén, quien se hacía llamar Silverio Reyes Fremain Cortez, facilitó cuentas bancarias para que se depositaran los pagos del rescate por las dos personas plagiadas en la delegación Magdalena Contreras, así como el producto de las extorsiones de la organización criminal".

Sacrificios humanos en Sonora, en "honor" de la "Santa Muerte"

El 30 de marzo de 2012, el portal web de Univisión publicaba "Familia mexicana hacía sacrificios humanos en honor a la Santa Muerte. Una familia mexicana, integrada por ocho miembros, fue detenida en Sonora tras confesar crímenes en rituales para la Santa Muerte, indicaron autoridades".

La información de esas fechas precisaba textualmente que, "como sacado de una película de terror, una familia mexicana, integrada por ocho miembros, fue detenida en el municipio de Nacozari, Sonora por su presunta responsabilidad en asesinatos cometidos en rituales de sacrificios, según informaron fuentes oficiales".

"José Larrinaga, portavoz de la Procuraduría de Justicia de Sonora, indicó que las detenciones se efectuaron el pasado  martes y que se llevaron a cabo por la desaparición de un menor de siete años".

"Al parecer, según las información de Larrinaga, los familiares, al ser cuestionados por la desaparición del niño, cayeron en contradicciones hasta que finalmente confesaron que lo habían  matado como parte de un rito de sacrificio  humano".

"Según los testimonios de los familiares, la muerte del niño habría sido para ofrecerle un rito a la Santa Muerte".

"Hicieron un acto de culto a la Santa Muerte y ofrecieron en sacrificio la sangre del menor", agregó José Larrinaga".

"Después de tener esta confesión, los agentes los interrogaron sobre la desaparición, hace más de un año, de otro niño, y también reconocieron que lo habían asesinado".

"Brenda González, de la policía municipal de Nacozari le dijo a Noticias de Univision.com que entre los detenidos había madres de familia. Sus nombres son:  Silvia Meraz Moreno, de 44 años, quien es matriarca de la familia; su cónyuge, Eduardo Sánchez, de 37; Francisca Magdalena Barrón Meras 'La Nena', de 21; Georgina Guadalupe Barrón Meras, 'La Cookies', de 20, y su marido, Martín Barrón López, de 48; Ramón Omar Palacios Meras, de 28, y su pareja Zoila Santacruz, y Yhajaira, de 15".

"Brenda González comentó que los menores tenían 10 años".

"Dos niños, entre sus víctimas".

"Agregaron que además de estas dos víctimas también habían asesinado a una señora, quien tenía 55 años".

"Tras estas macabras declaraciones, la familia de asesinos llevó a los policías al lugar donde habían sido sepultdos los cuerpos de las víctimas".

"Al realizar los trabajos de búsqueda sí se encontraron ahi los cuerpos. Ahora la policía busca si hay más víctimas que perdieron la vida en manos de esta familia de asesinos.

"La Santa Muerte o la también llamada 'Niña Blanca' es una figura mexicana que va tomando fuerza con el paso de los años. Son cada vez más los casos que se saben de sus fieles, que le rinden culto".

"Este culto ha generado polémica entre la Iglesia Católica ya que se le relaciona a distintos tipos de delincuencia y crimen organizado, así como al narcotráfico".

"La policía de Nacazari informó a Univision.com que esta familia pertenecería a una secta y que están siendo investigados por más crímenes en los alrededores".

"En su declaración, los integrantes de la secta dijeron que a Clotilde la mataron de un hachazo en la nuca y que después la apuñalaron en el abdomen y le sacaron la sangre para ofrecerla como ofrenda a la Santa Muerte".

Alerta en Estados Unidos por el culto a la "Santa Muerte"

El 16 de julio de 2017, el portal MSN Noticias, con información tomada de Excelsior, señalaba que "La Santa Muerte pone en alerta a Estados Unidos".

"La Santa Muerte pone en alerta a Estados Unidos: El pánico por la expansión a territorio estadounidense ha sido confirmado por agentes policiales de Austin, según ha informado 'KVUE ABC'. La Policía de Texas, en Estados Unidos, ha puesto en alerta a todos sus ciudadanos sobre la llegada a su territorio del culto popular mexicano dedicado a la Santa Muerte".

"Esta veneración se practica principalmente entre los miembros de distintos cárteles de la droga mexicanos e incluye en algunos casos rituales en los que se realizan sacrificios humanos".

"El especialista en este tipo de cultos el Doctor Robert J. Bunker, escribió en un boletín del FBI en el año 2013 sobre este tipo de religiosidad y sobre sus "muchas implicaciones negativas". Para él, la mayor preocupación se encontraba en "los crímenes que inspira y los rituales asociados a ellos". En aquel momento, ya alertaba sobre el peligro de que este tipo de prácticas se expandieran al otro lado de la frontera".

"El pánico por la expansión a territorio estadounidense ha sido confirmado por agentes policiales de Austin, según ha informado 'KVUE ABC'. Los policías han explicado que se han encontrado santuarios dedicados a este culto en los hogares de presuntos delincuentes, pero también se ha registrado un incremento de la adoración a la Santa Muerte entre ciudadanos sin ningún tipo de relación con actividades criminales".

"Sin embargo, los agentes quisieron aclarar que hasta el momento no se han registrado en Texas crímenes relacionados a este tipo de creencias, aunque reconocen que sí se han dado casos a nivel estatal".

"En México los principales elementos característicos de la estatuilla de la "Muerte" son una balanza que representa la justicia, una guadaña con la que cosecha las almas y un pequeño mundo que carga en una de sus manos representando su impacto en el mismo, y un reloj de arena que señala el paso del tiempo".

El 9 de mayo de 2013, Cardenal Ravasi declaró que la "Santa Muerte, un culto blasfemo del crimen organizado"

El cardenal italiano Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, declaró ayer, 8 de mayo, que el crimen organizado “es anticultura” y que credos asociados con él, como la Santa Muerte en México, son “blasfemos”. Lo leemos en una información de Efe y El Universal. “La criminalidad organizada no es cultura, es anticultura. Cancela todos los grandes valores de las relaciones sociales, humanas, personales”, dijo Ravasi en una rueda de prensa ofrecida en el Museo Soumaya de Ciudad de México.

El cardenal, estrecho colaborador del papa Francisco, se encuentra esta semana en México para participar en el llamado “Atrio de los Gentiles", un foro que reúne a creyentes y no creyentes para abordar una temática variada. El foro, que por primera vez se celebra fuera de Europa, planteará una discusión sobre “laicidad y trascendencia” en México, un Estado declarado laico en su Constitución.

Antes de sus actos públicos, Ravasi habló de la violencia y el crimen organizado y señaló que combatirlo requiere ir más allá de las respuestas policiales desde el Estado. “El elemento decisivo es la educación, la formación de un nuevo modelo humano”, a partir de una cultura “ramificada” y “difusa”, añadió.

Un país como México, donde la ola de violencia ha dejado más de 70.000 muertos en los últimos seis años, debe ser más incluyente con “las jóvenes generaciones” y dejarles claro “que la mafia, el narcotráfico, la criminalidad organizada no son formas religiosas ni tienen (que ver con la) religión, aunque se use la Santa Muerte”, dijo. “En Italia, por ejemplo, la mafia, los capos tienen capillas con la Biblia, la Virgen, el padre Pío, y esto es una degeneración, no es religión”, añadió el cardenal italiano.

También señaló que su presencia en América Latina obedece a “una razón” poderosa con dos vertientes: una cuantitativa, pues “el catolicismo en Latinoamérica tiene el 42 % de su realidad”, y otra cualitativa. Esta última tiene que ver con que el latinoamericano es un católico “muy vivaz, creativo” en comparación con el europeo, que está “estancado”, “fatigado”.

“De hecho fue suficiente un lenguaje más coloquial como el del papa Francisco para lograr impresionar más a Europa”, aseguró Ravasi, sentado frente a una escultura de Rodin titulada “Las tres sombras” (1880), que muestra a tres hombres ante la puerta del infierno. Tras la conferencia de prensa, el cardenal ofreció una conferencia magistral titulada “La emergencia educativa: por una educación más humana y realista” ante más de 200 personas.

"Como colofón de su visita a México, el cardenal Ravasi acudirá el 9 de mayo al Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). El encuentro a puerta cerrada es singular pues la Santa Sede retiró a la UNAM hace tres años el título de “universidad pontificia” por su línea de laicismo radical, según el Consejo Pontificio para la Cultura".

Un culto infernal

El 13 de abril de 2013, Gianfranco Ravasi consideró en declaraciones a ACI Prensa que la Iglesia y la sociedad deben poner un freno a la difusión de la Santa Muerte por tratarse de “un culto tenebroso, infernal y de negación”.

Los seguidores de la Santa Muerte, una secta difundida en México y otros países de América latina, rinden culto a una calavera adornada según el gusto personal de los seguidores. Narcotraficantes, delincuentes, ex convictos y secuestradores, suelen acercarse a esta controvertida imagen para encomendarle el éxito de sus delitos.

El pasado año integrantes de la secta asesinaron en Sonora (México), a dos niños de 6 y 7 años, y una mujer de 55. Ambos murieron degollados como ritual de sacrificio dedicado a la Santa Muerte. En una entrevista concedida el 12 de abril a ACI Prensa, el cardenal Ravasi advirtió de que “también el crimen y la negatividad tienen capacidad de ‘ritualizarse’ y crear un modo de agregación como el de la religión”.

El purpurado explicó que “la grandeza de la cultura y de las religiones verdaderas es justamente celebrar la vida, y esto es exactamente lo contrario”. “Se trata de un fenómeno que necesita de todos para ponerle freno y eso incluye las familias, las iglesias, y la sociedad en toda su totalidad”, agregó.

Rendir culto a la Santa Muerte “es la celebración de la devastación y del infierno, y por tanto, en este sentido, si quieren vivir realmente como sienten instintivamente, porque en su carne está la vitalidad, deben abandonar de todas las maneras este culto tenebroso, infernal y de negación”, precisó.

2:42 p.m. ,

El presente artículo fue publicado el 5 de febrero de 2013 en el portal web del FBI, la Agencia Federal de Investigaciones de los Estados Unidos y firmado por el Dr. Roberto J. Bunker, investigador en materia de Ciencias del Comportamiento. La intención de reproducir este artículo no tiene otra intención,  muy a nuestro pesar de lo crudo de los hechos, de desmitificar un culto que por ignorancia va entrando a muchos hogares mexicanos con un aparente sentido de "buena fe", pero que en el fondo tiene total inspiración satánica

La Santa Muerte, matanzas inspiradas y ritualistas
Por Robert J. Bunker, Ph.D.
5 de Febrero de 2013
(Traducción libre del inglés al español)

Bautizo en sangre - en una mortaja de piel humana;
Levanta tus alas, mientras celebramos a los muertos;
Sacrificio, en honor de tu riqueza.
Recompénsenos ahora: en triunfo decapitamos (1).
https://leb.fbi.gov/articles/featured-articles/santa-muerte-inspired-and-ritualistic-killings

Las guerras de narcóticos en México han aumentado en alcance e intensidad a partir de la declaración de guerra de facto del presidente Felipe Calderón de diciembre de 2006 contra los cárteles y las pandillas. El despliegue de las fuerzas militares mexicanas en el crimen organizado y la estabilidad y las funciones de apoyo respondieron directamente a la pérdida del control del país en muchas regiones -identificadas como zonas de impunidad- del país.

Desde que comenzó este conflicto, más de 45,000 personas han muerto en los combates, y las áreas de impunidad han crecido hasta abarcar amplias franjas de territorio que constituyen cientos de localidades ahora bajo el control de los cárteles.

Las insurgencias criminales emprendidas por los cárteles y las pandillas, centradas en una estrategia para asegurar la interferencia no gubernamental con sus narcóticos ilícitos y otras actividades económicas criminales, han recibido mucha atención y debate. Mucho menos se ha centrado en algunas de las partes espiritualistas más oscuras de las guerras de la droga.

Un componente implica el surgimiento del cártel y la narcocultura de pandillas (cultura de las drogas) variante del Culto de la Santa Muerte (literalmente traducido como "Muerte Santa"). (2)

Esta variante del culto promueve mayores niveles de criminalidad que las formas más comunes y antiguas de la adoración de Santa Muerte. A veces puede ser tan extremo que perdona comportamientos moralmente corruptos, lo que mucha gente consideraría como resultado de un sistema de valores malvados que recompensa el beneficio personal por encima de todo, promoviendo el dolor y el sufrimiento intencional de los demás e, incluso, viendo el asesinato como un actividad placentera

Si bien abordar el surgimiento de esa oscura espiritualidad requiere una perspectiva equilibrada (por ejemplo, evitar una repetición del susto satanista de los años ochenta), en México han ocurrido suficientes conductas rituales, incluidos homicidios, para dejar abierta la posibilidad de que un componente insurgente espiritual de las guerras de narcóticos ahora existen.

No todos los líderes de narcóticos, sus soldados de infantería y asesinos se han mantenido religiosos o, como alternativa, han adoptado el secularismo. Pero la evidencia sugiere que el número de deserciones a los cultos que adoran a un dios cristiano pervertido (por ejemplo, La Familia Michoacana y Los Caballeros Templarios) y los diversos santos no sancionados (por ejemplo, Jesús Malverde, Juan Soldado y Santa Muerte) han crecido para años.

Este aumento en la espiritualidad desviada no ha sido una sorpresa. México todavía contiene una población significativa de personas que viven en la pobreza y se sienten privadas de derechos por un sistema de gobierno percibido como basado en las relaciones patrón-cliente y la influencia de las familias gobernantes ricas.

Esta clase baja produce una cantidad desproporcionada de adoradores de santos no sancionados, aunque solo un pequeño porcentaje de ellos termina asesinando a pandillas y cárteles. Aún así, muchos de estos hombres y mujeres que brutalizan, torturan y matan a otros necesitan una forma de racionalizar sus actividades.

Si no se les ofrece consuelo a través del catolicismo convencional, buscarán consuelo en otro lugar.(3)

Mientras que los partidarios de un santo de la droga más benigno, como Jesús Malverde, pueden participar en asesinatos no religiosos, otros que adoran a Santa Muerte parecen cada vez más incapaces de separar su criminalidad de su creencias espirituales.

El Dr. Bunker ha trabajado con la Unidad de Ciencia del Comportamiento del FBI y actualmente sirve con el Instituto de Estudios Estratégicos, el Army War College de EE. UU. Y como miembro adjunto de la facultad de Claremont Graduate University en Claremont, California. En el momento de la redacción de este artículo, el autor se desempeñaba como instructor en el área de tráfico intensivo de drogas de Los Ángeles.

Para las agencias de aplicación de la ley de los Estados Unidos, el surgimiento de una variante oscura y criminalizada del culto a Santa Muerte tiene muchas implicaciones negativas. De mayor preocupación, los asesinatos inspirados y rituales asociados con este culto podrían cruzar la frontera y tener lugar en los Estados Unidos.

Espiritualidad oscura

La ideología de Santa Muerte se ha desarrollado en México durante aproximadamente medio siglo y se ha extendido a los Estados Unidos y América Central. La popularidad del culto ha aumentado con sus vínculos con el tráfico ilícito de narcóticos en México a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990.

Como "santo de último recurso", Santa Muerte siempre ha tenido seguidores entre quienes viven en circunstancias extremas. Como explica un experto: "El culto a la Santa Muerte podría describirse mejor como [siguiendo] un conjunto de prácticas rituales que se ofrecen en nombre de una personificación sobrenatural de la muerte ... ella es comparable en teología a seres sobrenaturales o arcángeles" (4).

El culto parece tener orígenes más europeos que aztecas, con algunos individuos que describen a Santa Muerte como una diosa de la nueva secta Grim Reaper, una contraparte de la niña mala de la Virgen de Guadalupe.(5)

Sus imágenes incluyen la de un esqueleto con túnica con una guadaña y globo o escalas. Parte de su popularidad es el resultado de su caracterización como no crítica (amoral) y una fuente de intervención sobrenatural para sus seguidores que participan en los rituales correctos y ofrecen las ofrendas y los sacrificios adecuados.

Más de la mitad de las oraciones dirigidas a ella incluyen peticiones para dañar a otras personas a través de maldiciones y magia de muerte.(6)

Sin embargo, muchos seguidores de Santa Muerte aparecen benignos, típicamente pobres, incultos y supersticiosos que practican una forma de adoración de santos no autorizada mezclada con diversos elementos del catolicismo popular.

Sin embargo, una minoría considerable de fieles sigue la variante totalmente criminalizada de la adoración de Santa Muerte impregnada de narcocultura. La versión más dura ha ganado popularidad en México a medida que las insurgencias criminales que tienen lugar en el país se han extendido e intensificado.

Para la mayoría de los soldados de a pie de los cárteles y sus asociados de pandillas, las muertes brutales son casi ciertas. Tal forma de mortalidad inminente enfrentada por los adherentes hace que la adoración de Santa Muerte sea espiritualmente oscura.

La muerte de los enemigos de alguien, la protección contra el daño (o, al menos, la esperanza de una muerte rápida y gloriosa), el cultivo de una reputación peligrosa y la capacidad de disfrutar los beneficios de riquezas fabulosas, incluida la compañía de mujeres hermosas, se vuelven fundamentales.

Con lo que está en juego, los sacrificios y las ofrendas a Santa Muerte se han convertido en algo primitivo y bárbaro. En lugar de platos de comida, cerveza y tabaco, en algunos casos, las cabezas de las víctimas (y presumiblemente sus almas) han servido como ofrendas para invocar poderosas peticiones de intervención divina.

Si bien no es una religión completamente desarrollada, Santa Muerte se ha autoproclamado sacerdotes, templos y santuarios, y muchos elementos ritualizados. Las autoridades mexicanas arrestaron a un sumo sacerdote, Romo Guillén, por cargos de secuestro en diciembre de 2010.

Los individuos en su pandilla se hicieron pasar por miembros del Cartel de Los Zetas.7 En 2009, hizo un llamamiento a la guerra santa contra la Iglesia Católica. Durante ese mismo año, el ejército mexicano destruyó numerosos santuarios de la Santa Muerte. Los miembros de la Iglesia Católica y el ejército ven el crecimiento de este culto como un desarrollo peligroso.

Los rituales de Santa Muerte varían, y los fieles no están de acuerdo con algunos de los simbolismos y los procedimientos adecuados para obtener los resultados espirituales y físicos solicitados. Sin embargo, los partidarios generalmente consideran a Santa Muerte como una deidad celosa y vengativa que exige que sus seguidores realicen los rituales y sacrificios adecuadamente para evitar su ira divina.

La magia de las velas, las hierbas, los aceites, los amuletos, la energía espiritual y diversos objetos místicos desempeñan un papel importante (tabla 1). A menudo, los colores y las mezclas de elementos empleados determinan la intención ceremonial y la disposición del altar. Los componentes de los rituales también tienen importancia. Las velas ayudan a enfocar la concentración del adorador y actúan como un conducto para que Santa Muerte reciba las oraciones.

El humo soplado, la bebida alcohólica escupida, y se cree que las manchas de narcóticos en las estatuas ayudan a activarlos. Las bases de velas y estatuas también pueden tener elementos o artefactos incrustados en ellas y se pueden untar con aceites y hierbas para mejorar su poder. Las formas más extremas de adoración implican cuencos de sangre -animal y humana- en los altares y se untan a los íconos religiosos y al devoto como parte de un pacto de sangre.(9)

Tabla 1. Importancia del color de Santa Muerte

Color             simbolismo
Rojo              Amor y pasión
Negro             Poder contra los enemigos
Blanco            Protección personal
Verde             Respuesta a la injusticia / cuestiones legales
Oro               Intento para obtener riqueza
Hueso             Paz y armonía en la vida
Azul              armonía espiritual y concentración
Cobre             Eliminación de energías negativas
Púrpura           Transformación de eventos negativos a oportunidades positivas
Plata             Suerte y éxito
Siete colores     Propiedades de los colores dorado, plateado, cobre, negro, morado, rojo y verde
Esta tabla solo sirve como un ejemplo. Los grupos aplicables pueden ser sincréticos, recurrir a múltiples sistemas de creencias y tener diferentes significados para las mismas características.
Fuente: Tony Kail, Santa Muerte: Misterioso Santo de la Muerte de México 
(La Vergne, TN: Fringe Research Press, 2010): 128.

Asesinatos en México

Circunstancias similares han ayudado a vincular los homicidios en México con los fieles de Santa Muerte. Si bien tales incidentes -incluidos aquellos con componentes ritualizados- representan una pequeña minoría de asesinatos perpetrados por carteles y pandillas mexicanas, se ha producido suficiente presuntamente para generar alarma.

En el áspero barrio de Tepito, Ciudad de México, en 2004, las autoridades arrestaron a un ladrón de autos local que luego murió en prisión. Una poderosa figura criminal, mató a vírgenes y bebés una vez al año y los ofreció como sacrificio a Santa Muerte para obtener su favor y protección mágica.

Durante 2008 en Nuevo Laredo, los ejecutores del Cartel del Golfo capturaron a los miembros del Cartel de Sinaloa, los llevaron a santuarios públicos de Santa Muerte y los ejecutaron. El análisis de un agente de la policía de los EE. UU. Sugiere que los perpetradores los mataron como ofrendas a Santa Muerte.

En Ciudad Júarez en 2008, las autoridades encontraron cuerpos decapitados y apilados en escenas de crímenes en cinco incidentes separados. Los enlaces fueron inferidos a los adoradores de Santa Muerte.

En diciembre de 2009 y enero de 2010 en Ciudad Júarez, los perpetradores asesinaron a personas en aparente asesinato ritual de Santa Muerte. En cuanto a un incidente, las autoridades encontraron en la escena del crimen los restos de un altar aparente y las palabras "Santa Muerte" y cuídanos flakita (cuídanos, flaca) pintados con spray.

En el segundo crimen, los miembros de una pandilla quemaron a una víctima detrás de una casa que contiene un altar y una pequeña estatua de Santa Muerte. Los vecinos entrevistados dijeron que los asesinos, parte de la cuadrilla Hillside 13, pidieron "algo grande"; como resultado, los perpetradores realizaron múltiples sacrificios humanos.

En Culiacán en enero de 2010, un sospechoso colocó una cabeza decapitada junto a la tumba del fallecido líder del cártel Arturo Beltran Levya. Anteriormente, después de que Beltran Levya fuera asesinado en su apartamento, las autoridades encontraron artículos relacionados con el culto a la Santa Muerte, lo que sugiere que uno de sus ex compañeros pandilleros pudo haber presentado la cabeza como una ofrenda.

En abril de 2010, en Camargo y Miguel Alemán, los perpetradores torturaron y decapitaron a personas, tallaron la letra "Z" en sus arcones y colocaron las cabezas de las víctimas sobre el techo de una capilla profanada y pintada de graffiti al borde de un camino.

Con base en los mensajes de graffiti, las víctimas pertenecían al Cartel del Golfo. Los autores eran miembros del Cartel de Los Zetas, que ha adoptado a Santa Muerte como su santo patrón. Muchos de los miembros del grupo tienen tatuajes de su imagen en la parte superior del brazo o el pecho.

En Cancún en junio de 2010, los investigadores encontraron los cuerpos de seis víctimas torturadas, tres con sus corazones recortados y con la letra "Z" tallada en sus abdómenes, en una cueva en las afueras de la ciudad turística. Es de suponer que los asesinos pertenecían al Cártel de Los Zetas, y las víctimas pertenecían a un grupo competidor.

En julio de 2011, en Ciudad Júarez, la policía mexicana descubrió un esqueleto disfrazado de novia en el altar de la Santa Muerte, en una casa donde se guardaban las víctimas del secuestro. Los perpetradores dejaron dos cráneos y numerosos paquetes de cigarrillos como ofrendas. Las circunstancias detrás de los orígenes del esqueleto y los cráneos, si eran víctimas de culto anteriores, siguen siendo desconocidos.

Se han producido incidentes adicionales que involucran a víctimas con la piel y corazones extraídos. Otros casos han incluido individuos castrados y decapitados mientras estaban vivos, encendidos en llamas y quemados hasta la muerte, y masacrados y descuartizados.

Algunas veces, las autoridades encontraron solo la piel de la víctima. No está claro si estos asesinatos violentos representan los actos de psicópatas seculares o aquellos que siguen algún tipo de propósito espiritual ritualizado. Hace más de cinco siglos, los fieles ofrecían las pieles de los sacrificios humanos a los dioses aztecas. No se ha confirmado si algunos fieles de Santa Muerte han revivido esta práctica.

Estas matanzas ritualizadas traen recuerdos del asesinato en 1989 de un estudiante universitario estadounidense en Matamoros. Los investigadores encontraron el cerebro de la víctima en un caldero negro ritual, o nganga, perteneciente a una red local de contrabando de marihuana que practicaba una forma extrema de Palo Mayombe.

Esta pandilla ofreció más de una docena de personas, incluida la víctima, como sacrificios humanos para garantizar la protección mágica de sus miembros. Una vieja foto de la escena del crimen muestra una estatuilla de la Santa Muerte entre las herramientas rituales que pertenecen al grupo.(12) Un incidente considerado una vez anómalo sirve como un evento temprano que advierte sobre la creciente influencia de la narcocultura en México.

Finalmente, la masacre de los miembros del cartel adoradores de Santa Muerte puede representar la ampliación de la violencia espiritual en México: "Un informe de asesinatos en masa en el norteño estado de Sinaloa reveló que más de 50 víctimas fueron descubiertas con tatuajes y joyas representando a Santa Muerte" (13). Este evento tuvo lugar antes de 2007 y caracteriza a una incursión fallida en el territorio controlado por Sinaloa que fue brutalmente vengativa.

Asesinatos en los Estados Unidos

En el pasado, los homicidios inspirados y rituales ocurrieron principalmente al sur de la frontera con los Estados Unidos en México. Lo que pudo haber servido como el evento decisivo fue el incidente de decapitación de Chandler, Arizona en octubre de 2010, aunque al menos existe un asesinato anterior: (14)

Durante 2005 y 2006 en el sur de Texas, Gabriel Cardona Ramirez, un líder del equipo asesino del Cártel de Los Zetas, participó en múltiples homicidios. En relación con un incidente: "En una conversación telefónica con el reo, sicario Zeta Rosalio 'Bart' Reta interceptada por agentes de la DEA, Cardona se jactó de cómo cortó ... dos adolescentes con una botella rota, recogieron su sangre en una taza e hicieron un brindis por la Santísima Muerte, o el santo de la muerte. Luego se deshizo de sus cuerpos en un barril lleno de combustible líquido, un método conocido como guiso.

Sin embargo, el evento más reciente de Chandler ganó considerable atención de los medios y quedó completamente documentado debido al informe de incidentes policiales publicado en los medios.

Durante las primeras horas del 10 de octubre de 2010, un equipo asesino del cartel apuñaló y decapitó a Martin Alejandro Cota "Jando" Monroy, de 38 años, en su departamento. Anteriormente, Monroy había robado marihuana y metanfetaminas de la organización de tráfico de drogas PEI-Estatales/El Chapo y huyó de México para evitar su propio asesinato.

Inicialmente, había sido capturado por el grupo de represión/secuestro Los Relampagos enviado por el cártel, pero él trató de salir de ser asesinado ofreciendo una casa que supuestamente poseía como garantía del robo de narcóticos. A través del Sindicato El Gio, el cártel envió tres operativos al área de Phoenix, Arizona, para localizar y observar a Monroy hasta que llegaran las órdenes de matarlo.

Los agentes se hicieron amigos de Monroy y se mudaron con él antes del asesinato. Antes del asesinato, Monroy, un vecino, y los tres asesinos pasaron la noche bebiendo en un bar local y hablando de Santa Muerte. Anteriormente, Monroy se jactó de que tenía protección contra la muerte, había muerto cinco veces anteriormente y había regresado, y podía matar a alguien simplemente con mirarlos.(16)

Un informe escrito, una cinta de video y fotografías documentaron el asesinato de Monroy, que mostraba su cuerpo y su cabeza cortada en su sala de estar. El informe de incidente de la policía señaló las imágenes de Santa Muerte en la escena del crimen.

El informe escrito enumeraba velas encendidas y una pequeña estatua e imagen de Santa Muerte. No mencionó los colores de las velas, la estatua o los matices de la foto (aunque esta información debería existir en secuencias de video y fotografías), y no se recopilaron elementos para procesar como evidencia.(18)

Esto sugiere que las autoridades trataron la escena del crimen únicamente como un homicidio secular y no se enfocó en el potencial espiritual que rodea el asesinato.

Si nada más, la cocina se abrió directamente a la sala de estar, lo que sugiere que las velas encendidas que iluminan el santuario de la Santa Muerte arrojan su resplandor sobre los asesinos y la víctima durante la decapitación.

Desde el incidente de Chandler, presuntamente ocurrieron otros dos homicidios (uno confirmado como vinculado a Santa Muerte y otro posible) dentro de los Estados Unidos. En abril de 2011, agentes locales del orden público que investigaban una docena de asesinatos en Chicago (Illinois) identificaron a varios sospechosos como seguidores de Santa Muerte. Dos tenían tatuajes de Grim Reaper. Los santuarios de la Santa Muerte fueron encontrados en las casas de los detenidos, quienes degollaron a sus víctimas en algunos de los asesinatos (19).

"No está claro si estos asesinatos violentos representan los actos de psicópatas seculares o aquellos que siguen algún tipo de propósito espiritual ritualizado".

En septiembre de 2011, un hombre en Sullivan City, Texas, fue encontrado apuñalado y quemado hasta la muerte en los restos de su remolque. Al lado de los escombros había un pequeño cobertizo que contenía un santuario de la Santa Muerte con velas todavía encendidas. Presumiblemente, el santuario está asociado con la víctima de homicidio, pero la motivación detrás del crimen permanece bajo investigación.

Tener solo cuatro incidentes documentados (tres confirmados) relacionados con homicidios en Santa Muerte es alentador, particularmente porque los cárteles mexicanos tienen operativos en más de 1,000 ciudades estadounidenses.(21) Cuestiones metodológicas relacionadas con el posible subregistro de tales asesinatos, porque las autoridades los identificaron erróneamente o los medios no lo hicieron repórtelos, y los potenciales transfronterizos de los asesinatos relacionados con Santa Muerte siguen siendo motivo de preocupación.

Investigaciones de aplicación de la ley

Los profesionales de la ley que se topan con los artefactos de Santa Muerte y la parafernalia relacionada con el culto a los narcóticos en las escenas del crimen no deben despedirlos apresuradamente.

Dichos elementos proporcionan información sobre la orientación espiritual de sospechosos, arrestados, personas de interés y posibles víctimas de asesinatos relacionados con Santa Muerte. Por ejemplo, un altar que contenga sangre, huesos, figuritas de policía de plástico quemadas, estatuillas negras y velas determinarán la intención del adorador diferente a una que contenga una estatuilla del arco iris, velas azules y de hueso, y ofrendas de varios tipos de fruta.

Algunos carteles mexicanos, como Los Zetas, consideran a Santa Muerte su patrona; por esta razón, cuanto más específica sea la información recopilada, mejor. Si bien la comprensión de la naturaleza ritual de un homicidio puede no ayudar a condenar a un sospechoso por el delito específico investigado, aunque se pueden justificar cargos adicionales debido a su naturaleza premeditada, hacerlo ayudará a proporcionar datos penales de referencia que las autoridades pueden usar en la ley regional nivel de centro de inteligencia de ejecución.

El desempeño de los oficiales y los problemas de seguridad, principalmente aquellos de naturaleza emocional o mental, necesitan consideración durante las investigaciones de escenas del crimen que involucran altares de Santa Muerte y actividades rituales, incluso benignas. Los oficiales de paz en entrenamiento de carteles han declarado que no tendrán nada que ver con artefactos de Santa Muerte como altares, velas, estatuas, amuletos, cuadros y objetos de sacrificio porque los consideran malvados y, como resultado, no entrarán en las viviendas que contienen ellos.

De hecho, el entrenamiento informativo de Santa Muerte puede resultar tan estresante para algunos oficiales de seguridad pública y agentes del orden público que pueden enfermarse físicamente y desmayarse. Esto ha sucedido durante el entrenamiento más de una vez.(22)

Los programas y escritos relacionados con el bienestar y la espiritualidad en la actividad policial pueden proporcionar "armadura espiritual" contra escenas de crímenes ritualistas oscuros y altares que contienen restos humanos.(23)

Mientras el personal de aplicación de la ley de los Estados Unidos en algunas partes de la nación, como el sur de Texas, está familiarizado con los fieles de Santa Muerte que trabajan para los cárteles, los oficiales de otras áreas saben poco sobre esos miembros del cártel. Los folletos e informes introductorios, los expertos en la materia y los programas de capacitación pueden proporcionar información útil sobre este culto en crecimiento. La capacitación también es ofrecida por los centros locales del Área de Alta Intensidad de Tráfico de Drogas (HIDTA) cuyo cartel mexicano y entrenamiento centrado en pandillas tiene cada vez más contenido de narcotraficantes. Dicha capacitación está siendo brindada por HIDTA de Los Ángeles y otras entidades en las áreas del estado fronterizo sur.

Asesinatos inspirados por Santa Muerte

Durante 2006 en Tijuana, México, los asociados de un miembro del cartel se volvieron contra él después de que gastó todo el dinero de la pandilla. Lo ataron a una silla y le cortaron las piernas y un brazo. Después de morir desangrado, una mujer le quitó la cabeza y se la dio a Santa Muerte como ofrenda.

En Monterey, México, en mayo de 2007, miembros del cártel del Golfo dejaron a sus víctimas asesinadas en un santuario público de la Santa Muerte. Los elementos encontrados en la escena incluyen velas encendidas, flores y un mensaje que burla a los rivales del grupo.

En Yucatán, en las afueras de Cancún, México, en septiembre de 2008, los investigadores encontraron 11 cuerpos decapitados apilados. Las autoridades también descubrieron 11 marcas de quemaduras dispuestas en círculo en un campo cercano; presumiblemente, los miembros de pandillas quemaron ritualmente las cabezas de las víctimas. Días después, las autoridades allanaron las casas de los perpetradores y descubrieron los santuarios de Santa Muerte.

Para asistencia federal especializada, el FBI puede proporcionar capacitación en el manejo de las investigaciones de la muerte y la espiritualidad. Los organismos encargados de hacer cumplir la ley pueden presentar solicitudes por escrito en coordinación con su oficina de campo local del FBI (los compromisos de capacitación de notas se basan en recursos, personal del FBI y otras disponibilidades de capacitación).

Siguen surgiendo programas de apoyo a la investigación relacionados con los homicidios relacionados con Santa Muerte, ya que la necesidad de ellos está siendo identificada a nivel nacional. Esto significa que la capacitación adicional y los recursos proporcionados por las organizaciones locales, estatales y federales pueden estar disponibles para los agentes del orden público de EE. UU. En el futuro.

Si bien no existe certeza de que los asesinatos inspirados en Santa Muerte, y mucho menos rituales, se extiendan dentro de los Estados Unidos, las tendencias recientes sugieren que ocurrirán al menos esporádicamente. Para los agentes del orden de los Estados Unidos, es mucho mejor estar preparados y atentos que cogidos por sorpresa.

Conclusión

La última variante del Culto de Santa Muerte promueve conductas extremas, corruptas y criminales, incluso malvadas. Los organismos encargados de hacer cumplir la ley deben brindar una respuesta equilibrada pero vigilante.

El surgimiento de una variante totalmente criminalizada y oscura del culto a la Santa Muerte tiene muchas implicaciones negativas. De mayor preocupación, los asesinatos inspirados y rituales asociados con este culto podrían surgir a través de la frontera y manifestarse internamente en los Estados Unidos.

El autor desea agradecer a Robert Almonte, US Marshal, Distrito Oeste de Texas, cuya capacitación en "El conocimiento de los patronos mexicanos del mundo subterráneo de las drogas" proporcionó información adicional sobre la investigación y la aplicación de la ley utilizada en este artículo.

Notas al final

1 "La Santísima Muerte", interpretada por Necrophobic, del álbum Death to All, Regain Records, 2009. La influencia de Santa Muerte se está expandiendo en algunos géneros musicales de habla inglesa. Una preocupación adicional es la promoción de supuestos rituales, como el "bautismo de sangre", derivado del uso de pieles sangrientas humanas tomadas de víctimas de sacrificios.

2 Exención de responsabilidad inicial: Las opiniones expresadas aquí son exclusivas del autor y no reflejan necesariamente la posición oficial del FBI, DOJ, el Grupo de trabajo de futuros, Police Futures International o cualquier otra institución u organización. Descargo de responsabilidad adicional: los puntos de vista expresados ​​en este artículo son los del autor y no necesariamente reflejan la política oficial o el puesto del Departamento del Ejército, el Departamento de Defensa o el Gobierno de EE. UU.

3 sacerdotes católicos en México también están bajo asedio. Desde 2006, 12 han muerto, 1,000 han sido extorsionados y 162 han sido amenazados de muerte. Véase Joseph Kolb, "Los sacerdotes mexicanos enfrentan la muerte, la extorsión de los cárteles de la droga", Catholic Register, 6 de octubre de 2011, http://www.catholicregister.org/news/international/item/13102-mexican-priests-face-death- extorsión de los cárteles de la droga (accedido el 27 de agosto de 2012).

4 Kevin Freese, El culto mortífero de los capos de la droga: Patrono mexicano del crimen, delincuentes y desposeídos, http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm (consultado agosto) 27 de enero de 2012).

5 E. Bryant Holman, La Santísima Muerte: Un santo popular mexicano (Edward Holman: 2007).

6 Alfredo Ortega-Trillo, "El culto a la Santa Muerte en Tijuana", San Diego News Notes, junio de 2006.

7 "Líder mexicano de la Secta de la Santa Muerte arrestado", Fox News Latino, 5 de enero de 2011, http://latino.foxnews.com/latino/news/2011/01/05/mexican-holy-death-sect-leader-arrested / (accedido el 28 de agosto de 2012).

8 "Guerra Santa contra la Iglesia Católica", California Catholic Daily, 9 de abril de 2009.

9 Tony Kail, Santa Muerte: Misterioso Santo de la Muerte de México (La Vergne, TN: Fringe Research Press, 2010): 128.


10 Historia proporcionada a un investigador por un seguidor local de Santa Muerte.

11 Compilado por primera vez en 2009, esta lista se ha incrementado con la inclusión de incidentes nuevos, así como incidentes identificados. Ver a Pamela L. Bunker, Lisa J. Campbell y Robert J. Bunker, "Tortura, decapitaciones y narcocultos", en Narcotics Over the Border, ed. Robert J. Bunker (Londres, RU: Rouledge, 2011), 166; y Robert J. Bunker y John P. Sullivan, "Guerra de la sociedad al sur de la frontera?" Small Wars Journal (22 de mayo de 2011), http://smallwarsjournal.com/jrnl/art/societal-warfare-south-of- la frontera. Las nuevas fuentes de incidentes incluyen: "Otro asesinado en honor de la Santa Muerte", Noticieros Televisa (10 de enero de 2010), http://neglectedwar.com/blog/archives/875 (consultado el 28 de agosto de 2012); "Indetifican Cabeza 'Ofrendada' en Tumba de 'El Barbas,'" (18 de enero de 2010), http://www2.esmas.com/noticias/noticierostelevisa/mexico/estados/130952/identifican-cabeza-abandonada-tumba-el- barbas (consultado el 28 de agosto de 2012); Correo enviado al servicio exterior, "Víctimas del cártel de la droga descubiertas con sus corazones recortados cerca del resort mexicano de Cancún", Daily Mail (7 de junio de 2010), http://www.dailymail.co.uk/news/article-1284590/Cuerpos -hearts-cut-close-Mexican-resort-Cancun.html (consultado el 28 de agosto de 2012); y Daniel Borunda, "Esqueleto, altar de Santa Muerte hallado en presunto sitio de secuestro en Juárez", El Paso Times, 15 de julio de 2011, http://www.elpasotimes.com/ci_18481956 (consultado el 28 de agosto de 2012).

12 Tony M. Kail, "Crime Scenes and Folk Saints", Counter Cult Apologetics Journal 1, no. 1 (2006): 4.

13 Ibid.

14 Bunker, "Tortura, decapitaciones y narcocultos", 166.

15 Jason Buch, "Zeta Gets Life", Laredo Morning Times, 6 de marzo de 2009 (también publicado como "Zeta Blood Lust: Tres más miembros del cartel se declaran culpables en Major Fed Case" y reflejado en varios sitios web). Ver http://www.freerepublic.com/focus/news/2201097/posts (accedido el 28 de agosto de 2012).

16 Laurie Merrill, "Decapitación de Chandler vinculada al cartel mexicano de la droga", The Arizona Republic, 2 de marzo de 2011, http://www.azcentral.com/news/articles/2011/03/02/20110302chandler-beheading-mexico-drug -trafficking0303.html (consultado el 31 de agosto de 2012).

17 Informe publicado públicamente por el Departamento de Policía de Chandler, Arizona.

18 Ibid.

19 Frank Main y Kim Janssen, "Fuentes: Dos acusados ​​de asesinato doble sospechoso de otros 10 asesinatos", Sun Times, 2 de abril de 2011, http://www.suntimes.com/news/crime/4054640-418/story. html (consultado el 31 de agosto de 2012).

20 Stephanie Bertini, "Santuario de Santa Muerte encontrado fuera de la ciudad de Sullivan", KRGV.com, 21 de septiembre de 2011.

21 Acusaciones se han enfocado en el reciente tirador de Arizona Jared Loughner como un seguidor de Santa Muerte. Estos parecen infundados a pesar de que tenía una calavera con ofrendas en su patio trasero y se dedicaba a otras actividades extrañas. Si bien puede haber tenido una afinidad con Satanás o la Parca, estas asociaciones no significan que Loughner, un individuo mentalmente inestable, es un seguidor de Santa Muerte; y el Departamento de Justicia de los EE. UU., Centro Nacional de Inteligencia sobre Drogas, National Drug Threat Assessment 2011 (Washington, DC: agosto de 2011): 8

22 Sesiones realizadas por el Mariscal de los Estados Unidos Robert Almonte.

23 Samuel L. Feemster, "Bienestar y Espiritualidad: más allá de las prácticas de supervivencia para guerreros heridos", Boletín de aplicación de la ley del FBI, mayo de 2009: 2-8; "Espiritualidad: un arma invisible para guerreros heridos", Boletín de aplicación de la ley del FBI, enero de 2009: 1-12; y "Espiritualidad: el ADN de la práctica policial", Boletín de aplicación de la ley del FBI, noviembre de 2007: 8-17.

Recursos adicionales

Libros

Kevin Freese, El culto a la muerte de los traficantes de drogas: Patrono mexicano del crimen, delincuentes y desposeídos, http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm.

Tony Kail, Santa Muerte: Misterioso Santo de la Muerte de México (Seattle, WA: CreateSpace Independent Publishing, 2010).

Tony Kail, Grupos Mágico-Religiosos y Actividades Ritualísticas: Una Guía para Primeros Respondedores (Boca Raton, Florida: CRC Press, 2008).

Recursos de Internet

Robert J. Bunker y Pamela L. Bunker, Santa Muerte y Narcocultos mexicanos (Quantico, VA: FBI Academy, Quantico, 2011), http://fbilibrary.fbiacademy.edu/bibliographies/ santamuertenarcos.pdf.

8:48 a.m. , ,

El falso chamán que engañó a al menos cuatro salmantinos con costosísimos pero ficticios rituales para curar sus penas, aceptó ayer, 12 de enero, dos años y medio de prisión por un delito de estafa, que conforme el nuevo Código Penal le serán sustituidos por su expulsión de España, tal como informa La Gaceta de Salamanca (el juicio tuvo lugar en la Audiencia de esta ciudad).

El pacto entre las partes, que le pedían tres años en el caso de la Fiscal y hasta ocho en el de las acusaciones particulares, contempla además la prohibición de regresar a España por un tiempo de siete años, así como el pago de una multa de 1.440 euros y de un total de 120.500 euros en concepto de indemnización a los cuatro afectados.

Estuvo en busca y captura

La historia va más atrás en el tiempo. Acusado hace años y llegado el día del juicio, en el mes de enero de 2011, el falso vidente africano no se presentó en sala de vistas. La Audiencia Provincial de Salamanca emitió entonces una orden de búsqueda y captura sobre T.S., acusado de estafar al menos a cuatro personas en Salamanca –pero con otras denuncias similares a lo largo de todo el territorio nacional– y durante estos cinco años ha venido sorteando a las Fuerzas de Seguridad hasta que a mediados del pasado diciembre pudo ser detenido en San Sebastián. Se le acusaba entonces de una nueva estafa por importe de 23.500 euros a otro cliente.

Además de la orden de búsqueda, detención e ingreso en prisión dictada hace cinco años por la Audiencia Provincial de Salamanca, en el momento de su último arresto, T.S. acumulaba una orden de detención dictada por un juzgado de Zamora y, según se informó en su momento, la búsqueda se extendía también a Tarragona donde había sido reclamado por otro juez.

Su método de estafa

Se hacía llamar “profesor Kunate” y realmente los que decidían ponerse en sus manos le veneraban hasta extremos insospechados. Acudían a su domicilio, donde les tenía preparada una sala con objetos esotéricos y se sometían a sus rituales. Por medio de anuncios se definía como “auténtico vidente africano”, exigía a sus clientes 30 y 40 euros nada más comenzar la consulta. Era entonces cuando escuchaba el problema en cuestión que cada uno de ellos le planteaba.

Una vez en situación, pasaba a exigir a cada uno de ellos cantidades muy superiores con las que, les decía, sacrificaría animales en África, compraría productos mágicos y le servirían para soportar los gastos y honorarios de un “maestro superior” que viajaría desde África para ayudarle en las curaciones. Una víctima llegó a pagar 80.000 euros.

Según leemos en Salamanca 24 Horas, en su domicilio se encontraron resguardos bancarios de ingresos y un cuaderno en el que figuraban anotaciones respecto a unas cien personas, presuntos clientes y teléfonos de contacto. Con las aportaciones reconocidas por las víctimas se estima que la cantidad obtenida por el “maestro Kunate” asciende a 115.000 euros.

3:36 a.m. , ,

El diario español El Mundo ha publicado un reportaje titulado “Son psicólogas, son maestras… son brujas (y viven en España)”, en el que Fernando Alonso, redactor y fotógrafo, se acerca a la realidad del neopaganismo en este país. Tal como introduce el artículo, asiste a un aquelarre secreto en el suroeste de Madrid para conocer a las brujas de hoy. “La brujería es una cosa muy seria”, dicen. Está reconocida como religión desde 2011. Reproducimos el reportaje a continuación.

Relato de un ritual

«La caza de brujas llegará otra vez», explica la mujer mientras termina de disponer el altar. «Porque el sistema rechaza a las personas libres. Y la brujería es libertad». Ahora todo está preparado para el conjuro. El santuario de la bruja es un búnker de silencio. El único sonido proviene del chisporroteo minucioso y verde de las hierbas quemándose en el caldero, del que se estira un humo áspero y floral. La bruja hunde una vara de endrino en el pote. El humo se agita y huye. Pero ella lo atrapa entre las manos y lo empuja hacia la cara, como si se lavase con él, mientras le susurra unas palabras.

De pronto, los espasmos de las velas, que trazan un círculo alrededor de la bruja, iluminan con más fuerza la estatuilla, negra como la noche detrás de la ventana. La estatuilla que, apoyada en una piel de gacela, preside el conjuro. Es Hécate. La diosa del inframundo. La reina de las brujas y de los muertos. La dadora de vida y de muerte. La Gran Diosa.

La bruja también tiene nombre. Se llama Guadalupe Cuevas y ni su físico ni su personalidad coinciden con el arquetipo brujesco. No come niños, no viaja en escobas, no sujeta entre la boca carcajadas histéricas, no tiene tratos con el diablo y, por no tener, ni siquiera le abulta en el mentón una verruga indefensa y malvada. A sus 57 años, Cuevas, que lleva más de 30 viviendo profesionalmente de la brujería, reconoce con una sonrisa: «Es verdad que las brujas damos miedo, sobre todo a los hombres. Pero es un miedo fundamentado en prejuicios, en el propio miedo del hombre al poder de la mujer».

Popularidad cultural

Series televisivas, novelas, películas, estudios universitarios… La brujería está de moda. Aunque ya han transcurrido más de cuatro siglos desde la quema de las hechiceras de Zugarramurdi (noviembre de 1610), el miedo sigue con las brujas. Por eso prefieren fingir que no existen. Aunque haberlas, haylas. Viven, en efecto, más acá de las páginas de Harry Potter y de los legajos fanáticos de la Inquisición.

Guadalupe Cuevas atravesó una profunda crisis personal y espiritual en la adolescencia que le puso la vida patas arriba. Fue entonces cuando leyó un libro que hablaba de la Diosa (los brujos lo escriben con mayúscula). «A partir de ese momento empecé a caminar», recuerda. La Diosa a la que se refiere Cuevas es el principio cósmico femenino del que todo nace y al que todo regresa, incesantemente. Es Hécate en la mitología griega; Inanna, en la sumeria; Kali, en el hinduismo; Cerridwen, en la tradición precristiana galesa.

Sirviendo a la “Diosa oscura”

«Para englobar a todas estas deidades, yo prefiero decir que sirvo a la Diosa oscura», resume Cuevas. «Porque la oscuridad no es algo negativo. A mí de la Diosa oscura sólo me llega amor. Y es que durante cientos de años de mentalidad patriarcal no habremos ganado el cielo, pero en cambio sí hemos perdido el submundo, el poder generatriz de la oscuridad. La bruja se conecta con ese principio. El suyo es un camino de transformación espiritual en el que los rituales son solo símbolos para llamar al inconsciente».

Visto así, la brujería es una religión de poesía. El caldero, sin ir más lejos, encarna el útero de la Diosa. Las velas aluden a la comunión del mundo visible con el invisible. La calavera de cabra es la representación de la muerte y el renacimiento, así como de la diosa celtibérica Ataecina. La vara mágica personifica la razón, que ayuda a transmutar la oscuridad del inconsciente en luz. «Nada de esto tendría sentido si no hubiera luego un trabajo personal de meditación y atención constantes», aclara Guadalupe Cuevas. «¿Ritos satánicos? Yo no sé quién es Satán».

Una presencia plural

No existen censos exactos sobre este fenómeno en nuestro país. Desde la sede española de Pagan International Federation calculan, sin embargo, que aquí hay unos 5.000 neopaganos, entre druidas, odinistas, reconstruccionistas, helenistas y otras seis minorías religiosas.

La rama más extendida, con todo, es la de la brujería contemporánea, a la que muchos, para esquivar las connotaciones peyorativas del término, prefieren llamar wicca, del anglosajón wic (sabio) o del gaélico wick (flexible). No hay acuerdo en la etimología. ¿Qué es la wicca? «Una amalgama de magia ceremonial, misticismo, teosofía, prácticas masónicas, religiones orientales e incluso cuentos de hadas, mitologías y adivinación», la define Martha Clover Jones, estudiosa del fenómeno wicca.

Según la opinión mayoritaria, se trata de una religión neopagana fundada a mediados de los años 50 del siglo XX por el ocultista británico Gerald Gardner. Para unos, un iluminado; para otros, un farsante. Sea como fuere, la gran mayoría de las corrientes (una veintena casi) de la brujería actual surge de las enseñanzas gardnerianas.

Todas las ramas wiccanas comparten, sin embargo, ciertos principios: concepción de la naturaleza como teofanía o manifestación de los dioses; politeísmo y animismo; creencia en la reencarnación y en los espíritus; negativa a instituir una ortodoxia; rechazo del proselitismo; respeto a otras confesiones religiosas; celebraciones litúrgicas siguiendo los ciclos naturales; ausencia de libros sagrados o revelados. «Haz lo que quieras, mientras no perjudiques a nadie» y «todo lo que hagas, bueno o malo, vuelve a ti multiplicado por tres» son sus normas éticas.

“La Diosa es todo”

Silvia Sandalwood, que prefiere esconder su identidad civil bajo su nombre iniciático, tiene 30 años. Es psicóloga, esbelta y bruja. «¡Claro que existe la magia! Sólo que la magia es una recompensa por conectar con tu espiritualidad. Para recibir ese don, tu ética tiene que ser intachable», advierte.

Durante algunos años, Silvia estudió brujería a solas, hasta que el año pasado fue iniciada en la corriente correlliana, una tradición fundamentalmente panteísta que privilegia la espiritualidad. «A diferencia de otras ramas de la brujería, nosotros adoramos por igual al Dios y a la Diosa». Silvia calla. «Vámonos», ha ordenado la voz que precede la comitiva.

Hace rato que ha caído la noche en estas parameras del suroeste de la provincia de Madrid. Una veintena de personas avanza en fila. La mayoría, mujeres. Todas se han pintado en la frente el símbolo de la Diosa, una media luna azul. Visten de un negro unánime. En el pecho les tiembla el chisporroteo de plata de los amuletos sagrados. Las capas, que les rozan los pies, son murciélagos de terciopelo y luna que se agitan en el sendero. Los celebrantes pertenecen a la escuela de misterios de Iberia, un movimiento que pretende resucitar los cultos precristianos de la Diosa en la península.

«Para nosotros la Diosa es todo. Subordinado a ella, está el Dios», informa Jana, la sacerdotisa, una profesora de instituto que nació hace 37 años con el nombre de Cristina Perales. «Nuestra escuela es radicalmente ecofeminista. Pero también hacemos activismo mágico, conjuros en que invocamos a la Diosa de Iberia para que nos ayude a propiciar el tan necesario cambio social. Porque ser bruja es hacer que el mundo cambie. Y no vale con mudar de partido político. Hay que cambiar el paradigma actual, basado en la dominación y el poder, por otro en que el placer y la cooperación sean sus principios».

Jana asegura haber tenido éxito un par de veces con su activismo mágico: «Pero no se puede contar. Es algo entre la Diosa y nosotros». Después de 20 minutos de caminata campo a través, las linternas del grupo se detienen frente a dos cuevas. Aquí es donde va a celebrarse una de las fiestas más importantes del año para las brujas. La fiesta en que los límites del mundo de los vivos y de los muertos se adelgazan. La fiesta del 31 de octubre, Samahin o el año nuevo, cuyos orígenes algunos retrotraen al neolítico.

Un ejemplo de aquelarre

Comienza el aquelarre. Los participantes, encabezados por Jana, se cogen de las manos trazando el llamado compás de las brujas, un círculo de poder dentro del cual se pronuncian las palabras sagradas para invocar los nueve rostros de la diosa Iberia, los puntos cardinales y los cuatro elementos de la naturaleza. Y todo ello escoltado por unas pocas velas y el tambor chamánico que golpea el sacerdote.

«Se trata de un ritual catártico en que los asistentes pueden llegar al trance, como les sucedía a las ménades de la Grecia antigua, en una explosión de emociones diversas: risas, llanto, gritos…», había explicado previamente Jana. El momento cumbre de la celebración tiene lugar poco después.

En la cueva aledaña, la sacerdotisa se ha transformado. Sentada en la roca, rígida entre las velas y cubierta de la cabeza a los pies por un velo negro, la figura de Jana es majestuosa, imponente, como el tótem de un matriarcado de historia y piedra. Un cruce entre una viuda de pueblo y la sibila de Cumas. Alguien frente a quien los participantes, uno a uno, se arrodillan para escuchar las palabras oraculares que pronuncia la Diosa a través de la voz –demudada y paleolítica– de Jana. «Caigo en trance y no recuerdo nada de lo que dice la Diosa», revelará unos días después la propia Jana en una ceremonia de danza y bosque con otras sacerdotisas de la hermandad.

La tradición celtíbera

No es fácil asistir a un aquelarre de ninguna de las diferentes corrientes de la brujería. Pero si hay una que se distingue por su hermetismo, ésa es la rama celtíbera, hasta el punto de que otras tradiciones de la brujería ignoran todo sobre sus ceremonias, pese a que es la única reconocida como religión desde 2011 por el Ministerio de Justicia.

«Fue un gran alivio para nosotros», rememora Paloma Luna Crespo, 59 años, novelista y una de las tres sumas sacerdotisas de la tradición celtíbera. «En nuestros rituales utilizamos espadas, cuchillos, hachas… En definitiva, armas blancas. ¿Y cómo vamos a decirle a la Guardia Civil, si nos para, que vamos a una ceremonia religiosa con todo eso en el maletero?».

Luna es menuda, pálida, cordial y remota. Tiene el alma de hormigón armado, como una Juana de Arco de la brujería, y por eso no teme al qué dirán. «Soy bruja desde hace 3.000 años. Escríbelo así». ¿Qué es ser bruja? «Ser bruja me ha confirmado que los cuentos de hadas de Disney existen, que hay otras dimensiones de lo real. Percibirlas y actuar sobre ellas, eso es la brujería». ¿Cómo? «Ah, eso es secreto».

Paloma Palma, otra suma sacerdotisa –naturópata y tarotista–, asiente. Se defiende con el silencio de las preguntas sobre las prácticas de su orden. Sólo dice: «La gente cree que ser bruja es coger una varita y hacer hechizos. La hechicería es a la brujería lo que un ayudante de cocina a un chef».

Se les exige la apostasía

Los miembros de la rama celtíbera, más de 200, son algo así como los boinas verdes de la brujería. Un cuerpo de élite, iniciático y mistérico. Por de pronto, y a diferencia de otras corrientes, en la celtíbera se les exige a todos los adeptos un certificado oficial de apostasía de su religión anterior antes de entrar en la orden. Fernando González, 50 años, sumo sacerdote, historiador de vocación y fundador de la wicca celtíbera, se justifica: «Si no se hiciera así, creo que sería un mal ejemplo para ti, para las creencias que has profesado y para la nueva religión a la que te acercas».

Otro rasgo que diferencia a los brujos celtíberos de los demás es que el nombre sagrado no lo elige cada cual, sino que es el sumo sacerdote quien se lo impone al neófito susurrándoselo al oído en el rito de iniciación. Un nombre que está prohibido revelar fuera de la hermandad. Por otra parte, tampoco existe la autoiniciación. «La iniciación sólo la puede llevar a cabo un corro de brujos», puntualiza González. «Nadie puede iniciarse a sí mismo. Es como si alguien, después de leer unos libros de Medicina, se proclamase médico. Ser brujo es algo muy serio. La brujería es una religión».

“No hemos creado nada nuevo”

Para los brujos celtíberos, hay dos divinidades principales: Cernunnos, el dios astado o cornudo, símbolo de la regeneración y la fertilidad, y la Diosa oscura en su triple faceta de doncella, madre y anciana. «Creemos en los dioses indoeuropeos, pero decir que somos neopaganos es ofendernos», interviene Luna. «Porque no hemos creado nada nuevo. Nuestro tronco es el del árbol de la brujería ancestral, el que hunde sus raíces en tiempos inmemoriales, anteriores al cristianismo, y que fue desmochado por Constantino primero y por la Inquisición después. Un tronco que ha rebrotado otra vez».

Y precisamente en un cerro apartadizo, entre encinas que sujetan la luz del atardecer, Luna, solemne y sacerdotal, oficia al sur de la provincia de Madrid el hospitium, la ceremonia de bienvenida a la hermandad de Susana, una administrativa de 39 años. «Un rito que nadie ajeno a nuestro culto o a la familia del neófito ha presenciado jamás», dice González. En el hospitium –el paso previo a la iniciación–, Luna presenta a Susana a la comunidad, formada por 12 individuos entre hombres y mujeres, todos vestidos con los ropajes ceremoniales de los antiguos celtíberos.

En determinado momento, Susana accede al círculo sagrado trazado con piedras, inclina la cabeza, arrodilla la blancura del hábito, jura fidelidad al culto. Los demás miembros pronuncian una invocación en la arcaica lengua de los dioses, levantan las manos y Luna hunde en el cielo aldeano la espada inofensiva y ritual. Después, en medio de un silencio inmóvil, Luna consagra a Susana a las divinidades y les suplica que la escondan de peligros y la guíen en su nuevo camino.

La ceremonia ha concluido. Luego, abrazos, risas, un ágape comunitario. Luna acompaña con la vista el vuelo de un pájaro, que se lleva hacia el sur la última luz de la tarde. A Susana se la ve feliz. Dentro de un año y un día volverá a ser protagonista de otro ritual, el definitivo, el que la convertirá para siempre en bruja.

12:18 p.m. , ,

El Colegio Oficial de Psicología de Cataluña (COPC) acaba de publicar una noticia en su página web reiterando que no avala ni da soporte al modelo llamado “Bioneuroemoción”. Ya en 2014 emitió un comunicado desmarcándose de esta pseudoterapia, donde dejaba bien claras las cosas. Como algunos psicólogos colegiados siguen empleando esta técnica, parece necesaria esta aclaración.

De hecho, recientemente un grupo de científicos inició una campaña de recogida de firmas en la que, entre otras cosas, se dirigían a los colegios profesionales pidiéndoles “que persigan activamente la promoción y el uso de terapias mágicas y pseudociencias que ponen en peligro la salud de la población, y que tomen las medidas adecuadas y recogidas en sus códigos deontológicos para perseguir la intromisión en sus actividades profesionales y pongan en conocimiento de las autoridades la mala práctica que conlleva el uso de las pseudoterapias”.

Hace pocos días se supo que una valenciana enferma de cáncer había muerto tras dejar su tratamiento de quimioterapia y acogerse a la aplicación de la Bioneuroemoción, una pseudoterapia inventada por el psicólogo catalán Enric Corbera. Por ello la noticia publicada por el COPC es una reacción esperada y justa ante una mala praxis que se está cobrando víctimas. Reproducimos la noticia a continuación, traducida al castellano.

Ningún aval científico

El hecho de que algunos valedores del modelo llamado Bioneuroemoción sean colegiados adscritos al Colegio de Psicología no supone que cuenten con el soporte ni con el aval de la institución. La Bioneuroemoción no responde a ningún canon modélico aceptado por la ciencia y solamente forma parte de un registro de propiedad particular de tipo comercial.

El autonombrado “Instituto de Bioneuroemoción” estaría entregando títulos en Bioneuroemoción sin ninguna validez oficial que faculte para nada, a pesar de que el citado título tampoco lo pretenda en su texto. Por tanto, no puede ser denunciado.

La Junta de Gobierno del COPC publicó en febrero de 2014 el siguiente manifiesto donde la institución se desmarcaba del modelo explicativo de la enfermedad denominado Bioneuroemoción, Biodescodificación.

A consecuencia de la creciente inquietud que varios colegiados han transmitido a esta institución y la recepción de diversas quejas presentadas por ciudadanos en relación tanto al supuesto modelo explicativo de la enfermedad, denominado “bioneuroemoción”, y su concreción práctica a través de procedimientos englobados bajo la denominación “curso de milagros” (por ejemplo), el Col-legi Oficial de Psicòlegs de Catalunya –en cumplimiento de las funciones sociales que le impone la Ley y sus estatutos– se ve en la necesidad de hacer público su posicionamiento y manifestar que no considera que en este momento, este modelo y prácticas derivadas cuenten con el aval y la garantía suficiente para poder ser definidos como que se sitúan en los estándares científicos y de calidad propios de la práctica psicológica, y que por tanto no pueden encuadrarse en los cánones que prevé la Lex Artis propia de la profesión o el oficio de Psicólogo.

En este sentido, el hecho de que algunos de los valedores de este modelo y prácticas derivadas, pertenezcan al COPC no supone que cuenten con el soporte o aval de esta institución, situando su práctica, por tanto al margen de las reconocidas como propias para este colegio profesional. Es por esto que esta corporación hace pública su decisión de reservarse las acciones legales y estatutarias que en virtud de sus competencias y funciones colegiales se le reconocen en defensa de la profesión, sus integrantes y usuarios.

Marcas comerciales que buscan clientes

Como institución oficial representante de los profesionales de la Psicología en Cataluña, el COPC se ratifica en este manifiesto y en el hecho de que únicamente puede avalar aquellos modelos terapéuticos que, basados en la evidencia, tengan reconocimiento académico internacional presentándose como modelos válidos para que los psicólogos/as los puedan implementar en su práctica profesional.

Todos aquellos otros modelos que no coincidan con la anterior afirmación y que no estén reconocidos ni validados por la comunidad científica acostumbran a pertenecer a “registros de marca” comercial por parte de particulares con la intención de llamar la atención del usuario para obtener un mayor número de clientes.

Alarma, confusión y fraude

En la medida, sin embargo, en que un determinado modelo de estas características se acerca a prácticas propias de pseudoterapias alternativas y que su aplicación genera alarma, confusión o expectativas de cura sobredimensionada o mágica poniendo incluso en riesgo la salud física o psíquica de los pacientes seguidores, el COPC se desmarca públicamente de este modelo.

Especialmente si se está llevando a cabo por licenciados debidamente colegiados, como es el caso de la Bioneuroemoción, definición que no responde, insistimos, a ningún canon modélico aceptado por la ciencia sin ninguna validez científica dentro de los fórums clínicos u hospitalarios, propiciando definiciones del público indicadores de fraude o superchería.

El ciudadano está, pues, advertido y sabe o debería saber que puede informarse en la web o en la sede del Colegio. A partir de aquí, la responsabilidad de adherirse o no a estas enseñanzas, no reconocidas ni válidas ni oficiales, es del propio ciudadano.

Hacen falta denuncias

A partir de este posicionamiento muy específico, en este caso hacia la Bioneuroemoción y siguiendo con los criterios de equidad basada en la evidencia que todo el mundo merece, la institución puede actuar y actúa cuando se produce una denuncia o se constata la existencia objetiva (es decir, con pruebas sólidas) de una mala praxis.

Ni una cosa ni la otra se ha producido por ahora en el caso de la Bioneuroemoción, a pesar de que es evidente la existencia de una creciente inquietud entre el público por lo que parecería ser, además, una deriva sectaria, aunque en una práctica más formativa que clínica, donde el autodenominado “Instituto de Bioneuroemoción” estaría entregando, a aquellos que siguen su formación, títulos en bioneuroemoción sin ninguna validez oficial que no facultan para nada, a pesar de que el “diploma”, en su texto, tampoco lo pretende. Por tanto, no puede ser denunciado. Los fraudes aceptados por defraudados no tienen lectura jurídica.

El colegio profesional, preocupado

Para que pueda progresar cualquier denuncia, ésta se ha de presentar sólidamente sustentada; si no, el juez la descartará. El COPC está cada vez más preocupado por este creciente rumor de abuso y mala praxis que se establece alrededor de la Bioneuroemoción, pero ni la Junta de Gobierno ni el Gabinete Jurídico o la Comisión Deontológica podrán actuar con garantía sin pruebas sólidas que faciliten la sanción que podría llegar a la expulsión del Colegio, además de la imputación penal si se prueba todo lo que se dice en clave de rumor.

Esta institución colegial, por tanto, es la primera que se siente molesta e inquieta por el supuesto hecho de que uno de sus colegiados pueda estar actuando fuera de la lex artis desprestigiando al resto de su colectivo. En consecuencia, el COPC es el primero en querer aclarar esta situación para que deje de producirse, especialmente en la medida en que el responsable mencione gozar de la garantía –que no protección– que lógicamente subyace en el hecho de estar colegiado.

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