Agencia Católica de Noticias de México

El Concilio Ecuménico Vaticano II, en la Constitución pastoral Gaudium et spes, se ocupó de «la promoción de la dignidad del matrimonio y la familia». Definió el matrimonio como comunidad de vida y de amor, poniendo el amor en el centro de la familia [...] El “verdadero amor entre marido y mujer” implica la entrega mutua, incluye e integra la dimensión sexual y la afectividad, conformemente al designio divino. Además, subraya el arraigo en Cristo de los esposos: Cristo Señor “sale al encuentro de los esposos cristianos en el sacramento del matrimonio”, y permanece con ellos. En la encarnación, él asume el amor humano, lo purifica, lo lleva a plenitud, y dona a los esposos, con su Espíritu, la capacidad de vivirlo, impregnando toda su vida de fe, esperanza y caridad. De este modo, los esposos son consagrados y, mediante una gracia propia, edifican el Cuerpo de Cristo y constituyen una iglesia doméstica, de manera que la Iglesia, para comprender plenamente su misterio, mira a la familia cristiana, que lo manifiesta de modo genuino».


Luego, «siguiendo las huellas del Concilio Vaticano II, el beato Pablo VI profundizó la doctrina sobre el matrimonio y la familia. En particular, con la Encíclica Humanae vitae, puso de relieve el vínculo íntimo entre amor conyugal y procreación: “El amor conyugal exige a los esposos una conciencia de su misión de paternidad responsable sobre la que hoy tanto se insiste con razón y que hay que comprender exactamente [...] El ejercicio responsable de la paternidad exige, por tanto, que los cónyuges reconozcan plenamente sus propios deberes para con Dios, para consigo mismos, para con la familia y la sociedad, en una justa jerarquía de valores”. En la Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, el beato Pablo VI evidenció la relación entre la familia y la Iglesia».
«San Juan Pablo II dedicó especial atención a la familia mediante sus catequesis sobre el amor humano, la Carta a las familias Gratissimam sane y sobre todo con la Exhortación apostólica Familiaris consortio. En esos documentos, el Pontífice definió a la familia “vía de la Iglesia”; ofreció una visión de conjunto sobre la vocación al amor del hombre y la mujer; propuso las líneas fundamentales para la pastoral de la familia y para la presencia de la familia en la sociedad. En particular, tratando de la caridad conyugal, describió el modo cómo los cónyuges, en su mutuo amor, reciben el don del Espíritu de Cristo y viven su llamada a la santidad».
«Benedicto XVI, en la Encíclica Deus caritas est, retomó el tema de la verdad del amor entre hombre y mujer, que se ilumina plenamente sólo a la luz del amor de Cristo crucificado. Él recalca que “el matrimonio basado en un amor exclusivo y definitivo se convierte en el icono de la relación de Dios con su pueblo y, viceversa, el modo de amar de Dios se convierte en la medida del amor humano”. Además, en la Encíclica Caritas in veritate, pone de relieve la importancia del amor como principio de vida en la sociedad, lugar en el que se aprende la experiencia del bien común».
El sacramento del matrimonio
«La Sagrada Escritura y la Tradición nos revelan la Trinidad con características familiares. La familia es imagen de Dios, que [...] es comunión de personas. En el bautismo, la voz del Padre llamó a Jesús Hijo amado, y en este amor podemos reconocer al Espíritu Santo. Jesús, que reconcilió en sí cada cosa y ha redimido al hombre del pecado, no sólo volvió a llevar el matrimonio y la familia a su forma original, sino que también elevó el matrimonio a signo sacramental de su amor por la Iglesia. En la familia humana, reunida en Cristo, está restaurada la “imagen y semejanza” de la Santísima Trinidad, misterio del que brota todo amor verdadero. De Cristo, mediante la Iglesia, el matrimonio y la familia reciben la gracia necesaria para testimoniar el Evangelio del amor de Dios».
El sacramento del matrimonio no es una convención social, un rito vacío o el mero signo externo de un compromiso. El sacramento es un don para la santificación y la salvación de los esposos, porque «su recíproca pertenencia es representación real, mediante el signo sacramental, de la misma relación de Cristo con la Iglesia. Los esposos son por tanto el recuerdo permanente para la Iglesia de lo que acaeció en la cruz; son el uno para el otro y para los hijos, testigos de la salvación, de la que el sacramento les hace partícipes». El matrimonio es una vocación, en cuanto que es una respuesta al llamado específico a vivir el amor conyugal como signo imperfecto del amor entre Cristo y la Iglesia. Por lo tanto, la decisión de casarse y de crear una familia debe ser fruto de un discernimiento vocacional.
«El don recíproco constitutivo del matrimonio sacramental arraiga en la gracia del bautismo, que establece la alianza fundamental de toda persona con Cristo en la Iglesia. En la acogida mutua, y con la gracia de Cristo, los novios se prometen entrega total, fidelidad y apertura a la vida, y además reconocen como elementos constitutivos del matrimonio los dones que Dios les ofrece, tomando en serio su mutuo compromiso, en su nombre y frente a la Iglesia. Ahora bien, la fe permite asumir los bienes del matrimonio como compromisos que se pueden sostener mejor mediante la ayuda de la gracia del sacramento [...] Por lo tanto, la mirada de la Iglesia se dirige a los esposos como al corazón de toda la familia, que a su vez dirige su mirada hacia Jesús». El sacramento no es una «cosa» o una «fuerza», porque en realidad Cristo mismo «mediante el sacramento del matrimonio, sale al encuentro de los esposos cristianos. Permanece con ellos, les da la fuerza de seguirle tomando su cruz, de levantarse después de sus caídas, de perdonarse mutuamente, de llevar unos las cargas de los otros». El matrimonio cristiano es un signo que no sólo indica cuánto amó Cristo a su Iglesia en la Alianza sellada en la cruz, sino que hace presente ese amor en la comunión de los esposos. Al unirse ellos en una sola carne, representan el desposorio del Hijo de Dios con la naturaleza humana. Por eso «en las alegrías de su amor y de su vida familiar les da, ya aquí, un gusto anticipado del banquete de las bodas del Cordero». Aunque «la analogía entre la pareja marido-mujer y Cristo-Iglesia» es una «analogía imperfecta», invita a invocar al Señor para que derrame su propio amor en los límites de las relaciones conyugales.
La unión sexual, vivida de modo humano y santificada por el sacramento, es a su vez camino de crecimiento en la vida de la gracia para los esposos. Es el «misterio nupcial». El valor de la unión de los cuerpos está expresado en las palabras del consentimiento, donde se aceptaron y se entregaron el uno al otro para compartir toda la vida. Esas palabras otorgan un significado a la sexualidad y la liberan de cualquier ambigüedad. Pero, en realidad, toda la vida en común de los esposos, toda la red de relaciones que tejerán entre sí, con sus hijos y con el mundo, estará impregnada y fortalecida por la gracia del sacramento que brota del misterio de la Encarnación y de la Pascua, donde Dios expresó todo su amor por la humanidad y se unió íntimamente a ella. Nunca estarán solos con sus propias fuerzas para enfrentar los desafíos que se presenten. Ellos están llamados a responder al don de Dios con su empeño, su creatividad, su resistencia y su lucha cotidiana, pero siempre podrán invocar al Espíritu Santo que ha consagrado su unión, para que la gracia recibida se manifieste nuevamente en cada nueva situación.
Según la tradición latina de la Iglesia, en el sacramento del matrimonio los ministros son el varón y la mujer que se casan, quienes, al manifestar su consentimiento y expresarlo en su entrega corpórea, reciben un gran don. Su consentimiento y la unión de sus cuerpos son los instrumentos de la acción divina que los hace una sola carne. En el bautismo quedó consagrada su capacidad de unirse en matrimonio como ministros del Señor para responder al llamado de Dios. Por eso, cuando dos cónyuges no cristianos se bautizan, no es necesario que renueven la promesa matrimonial, y basta que no la rechacen, ya que por el bautismo que reciben esa unión se vuelve automáticamente sacramental. El Derecho canónico también reconoce la validez de algunos matrimonios que se celebran sin un ministro ordenado. En efecto, el orden natural ha sido asumido por la redención de Jesucristo, de tal manera que, «entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial válido que no sea por eso mismo sacramento».
La Iglesia puede exigir la publicidad del acto, la presencia de testigos y otras condiciones que han ido variando a lo largo de la historia, pero eso no quita a los dos que se casan su carácter de ministros del sacramento ni debilita la centralidad del consentimiento del varón y la mujer, que es lo que de por sí establece el vínculo sacramental. De todos modos, necesitamos reflexionar más acerca de la acción divina en el rito nupcial, que aparece muy destacada en las Iglesias orientales, al resaltar la importancia de la bendición sobre los contrayentes como signo del don del Espíritu.

La Iglesia no es solamente para los buenos, los que parecen buenos, o se
creen buenos. La Iglesia es para todos, incluso preferiblemente para
los malos, porque la Iglesia es misericordia, y este tiempo de gracia y
de misericordia nos recuerda que nada nos puede separar del amor de
Cristo. Fue ésta una de las afirmaciones del Papa Francisco en la
catequesis del miércoles 28 de septiembre, en la que además pidió por
los

(Cfr. www.alfayomega.es)

El Papa pide, junto a los cristianos caldeos en Georgia, la paz para Irak y Siria

(Cfr. www.almudi.org)
 

 

(Cfr. www.almudi.org)

 

(Cfr. www.almudi.org)

María Antonia Villablanca y Fernanda Almarza , estudiantes de
enfermería, realizaron una pasantía en dos hospitales de Kenia
durante el año 2015. "Servir a Jesús es servir a los demás y no
servirse de los demás" , es una frase que podría resumir lo aprendido
allá.

ENTRE PARÉNTESIS | Por Antonio MORENO |

Se dice que son en torno a 1,5 millones los fieles católicos que realizan su iniciación cristiana postbautismal o su proceso de formación permanente en la fe dentro del Camino Neocatecumenal. Cualquiera de ellos, preguntado sobre qué es lo que le “enganchó” de este itinerario, suele responder lo mismo: «aquí escuché que Dios me amaba tal y como soy, con mis pecados».

Es curioso que, de las muchas particularidades del Camino en cuanto a su estructura, formas litúrgicas y otros (llamativos desde fuera) aspectos externos, lo que al final marque la diferencia, no sea más que la adecuada proclamación del kerygma, el anuncio de un Dios que es Misericordia.

El papa Francisco, en la bula de convocatoria del Año Santo de la Misericordia afirmaba que «en nuestras parroquias, en las comunidades, en las asociaciones y movimientos, en fin, dondequiera que haya cristianos, cualquiera debería poder encontrar un oasis de misericordia» (MV 12). Muchos han encontrado en esta realidad eclesial, ese oasis en medio del desierto en el que beber de las aguas cristalinas de la Palabra de Dios y de los sacramentos y en el que poder sumergirse y lavar sus pecados. La experiencia de la celebración festiva del sacramento de la reconciliación viene a apuntalar esa presentación de Dios como padre bueno que se asoma a la loma para otear al hijo que regresa herido. Las celebraciones penitenciales en este itinerario son comunitarias (con confesión y absolución individual), lo que visibiliza la necesidad que tenemos de recibir la misericordia de Dios, pero también de los hermanos, puesto que el pecado personal afecta a toda la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo. La Trinidad Misericordia nos invita a ser misericordiosos con los que nos rodean.

La realización del Camino propicia la vivencia de la Misericordia con los hermanos en el día a día. La configuración en pequeñas comunidades que celebran juntas la fe, propicia delimitar un prójimo (próximo) concreto, con nombres y apellidos, con una historia particular, con una personalidad determinada, junto a la que el fiel está llamado a recorrer la vida. Que la comunidad la compongan hermanos no elegidos, con quienes el catecúmeno puede no tener nada en común, facilita la auténtica vivencia de las obras de misericordia. Frente a los grupos humanos que se configuran por intereses comunes, la pequeña comunidad se convierte en un lugar donde el otro es el herido encontrado por casualidad al borde del camino, el otro es Cristo.

La pequeña comunidad se convierte así en misionera de la Misericordia para un barrio entero. Recientemente he sido testigo de esta realidad en una de las comunidades más jóvenes de mi parroquia. Ante el cáncer de una adolescente, su comunidad se ha unido entre sí. Los jóvenes han rezado junto a ella, la han acompañado en todo momento a lo largo de su larga y dolorosa convalecencia, le han llevado el consuelo y la alegría, no sólo a ella sino a toda su familia; y ante el fatal desenlace, han dado un testimonio de entereza y esperanza que ha impresionado a propios y extraños. La chica ha subido al cielo rodeada de su comunidad, sabiéndose amada por Dios a través de la Iglesia y dando testimonio de ello.

También cabe destacar que la comunidad es guiada por un equipo de catequistasque, junto al párroco, es el encargado de llevar el rostro misericordioso de la Iglesia que acoge a los pecadores y que, como madre y maestra, los guía, cuida, corrige e impulsa a seguir caminando a pesar de las caídas.

Muchos miembros del Camino Neocatecumenal se convierten, asimismo, en agentes de misericordia a través de su incorporación a la pastoral parroquial: la participación en la Cáritas parroquial, la Pastoral de la Salud, la Pastoral Penitenciaria, etc. Respecto a esta última, es ampliamente conocida la labor que el Camino ha realizado en numerosos centros penitenciarios de todo el mundo dentro de los cuales se han formado comunidades en las que centenares de reclusos descubren la fe.

Son muchas más las ocasiones en las que esta obra del Espíritu hace presente la Misericordia, pero no podemos dejar de señalar la apuesta por la familia como santuario de la vida. Lugar privilegiado donde los esposos encuentran la oportunidad de vivir a diario las obras de Misericordia y donde los hijos aprenden a través del testimonio de sus mayores a ser “misericordiosos como el Padre”.

Let's block ads! (Why?)

Let's block ads! (Why?)

AGENDA INTERNACIONAL | Por Georg EICKHOFF |

Está sentado en una silla de ruedas y es el ministro más exitoso en el gabinete de Angela Merkel. Pocos ministros de finanzas del mundo pueden mostrar resultados tan positivos como Wolfgang Schäuble, un veterano de la política alemana. Desde 1972 forma parte del Bundestag, el parlamento federal alemán. Con ello, es el parlamentario de más larga trayectoria en la historia de la República Federal. El régimen parlamentarista de Alemania permite y favorece que los diputados sigan como miembros del parlamento cuando son nombrados secretarios del gobierno. Así es posible que Schäuble suma, además, 25 años en distintos cargos del gabinete federal alemán, bajo Helmut Kohl y Angela Merkel. Este 18 de septiembre, Schäuble cumple 74 años.

El pasado 6 de septiembre, Schäuble presentó el presupuesto nacional de Alemania en el Reichstag de Berlín. Tiene un volumen de 328.000 millones de euros (370.000 millones de dólares), 12.000 millones de euros más que el año en curso. El gobierno federal alemán no contraerá nuevas deudas, por tercer año consecutivo. Las deudas ya contraídas en décadas, entre otras razones por los costos de la reunificación alemana, son inmensas. En el presupuesto 2017, se estipulan 19.290 millones de euros para pagar un pequeña parte la deuda. Esto son 4.480 millones menos que en el presente año. Los intereses extremamente bajos o hasta negativos, en los mercados internacionales, permiten a Alemania reducir los costos de su deuda la cual suma, en todo el sector público, más de 2 millones de millones de euros.

Los jóvenes de su partido, la democracia cristiana, adoran al veterano Schäuble. Según ellos, la rigidez en el gasto que él práctica, y que critican muchos alemanes y sobre todos los vecinos europeos, contribuye a lo que se llama la “justicia intergeneracional”. Es el mismo concepto que el Papa Francisco maneja en su encíclica Laudato si´. Tanto en la ecología como en las finanzas, la generación presente no debe colocar pesos insoportables sobre los hombros de las generaciones futuras.

El buen luterano Wolfgang Schäuble criticó recientemente la politización del protestantismo en Alemania. Con vistas al próximo quinto centenario de la Reforma, consideró que el autoritarismo de Martín Lutero en cuestiones políticas fue una carga pesada para la historia alemana, hasta en el efecto que tuvo en la obediencia ciega de muchos a Adolfo Hitler. Lanzó, en esta ocasión, una frase algo oscura, que los alemanes pueden reconocer como un típico ejemplo del estilo de pensamiento de Schäuble: “Religión, para ser política, debe ser en primer lugar religión”.

Let's block ads! (Why?)

«No temas, porque yo estoy contigo» (Is 43,5). Comunicar esperanza y confianza en nuestro tiempo. Este es el lema para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2017, y que ha sido presentado este 29 de setiembre.

“Anestesiar la conciencia o dejarse llevar por la desesperación son dos posibles enfermedades a las que puede llevar el sistema de comunicación actual”. Es lo que se lee en la nota de la Secretaría de las Comunciaciones Sociales que presenta el lema de la próxima Jornada, en la se advierte sobre “la posibilidad de que la conciencia se cauterice como recuerda el Papa Francisco en la Laudato si’ debido al hecho de que a menudo los profesionales, los líderes de opinión y los medios de comunicación, desarrollando su actividad en zonas urbanas distantes de los lugares de la pobreza y de las necesidades, vivan una distancia física que, a menudo, desemboca en la ignorancia de la complejidad de los dramas de los hombres y de las mujeres”.

“La desesperación es posible, en cambio, cuando la comunicación se enfatiza y se vuelve espectáculo, hasta convertirse a veces en una estrategia de construcción verdadera y propia de acechanzas y peligros inminentes”, prosigue el comunicado.

“Pero en medio de este estruendo se oye un susurro: «No temas, porque yo estoy contigo». En su Hijo, Dios se ha hecho solidario con cada situación humana y ha revelado que no estamos solos, porque tenemos un Padre que no se olvida de sus hijos. El que vive unido a Cristo descubre que incluso la oscuridad y la muerte se convierten, para todo el que lo quiera, en lugar de comunión con la Luz y la Vida. En cualquier acontecimiento intenta descubrir lo que sucede entre Dios y la humanidad, para reconocer como Dios mismo, a través del escenario dramático de este mundo, esté escribiendo la historia de la salvación. Nosotros, los cristianos, tenemos una “buena noticia” que contar porque contemplamos confiados el horizonte del Reino. El Tema de la próxima Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales – concluye la nota – es una invitación a contar la historia del mundo y las historias de los hombres y de las mujeres, según la lógica de la “buena noticia” que nos recuerda que Dios nunca renuncia a ser Padre, en cualquier situación y con cada ser humano. Aprendamos a comunicar confianza y esperanza para la historia”.

Let's block ads! (Why?)

ENTRE PARÉNTESIS | Por José Ismael BÁRCENAS SJ |

Este fin de semana, en las calles de la Ciudad de México y en otras partes, multitudes se manifestaron en apoyo a la Familia. Si bien es deseable que las familias estén compuestas por un padre, una madre e hijos, y sobre todo que ambos adultos sean personas responsables, maduras y funcionales, la realidad es más compleja y rebasa lo que consideramos ideal. Claro que es importante apoyar este tipo de familias, pero no siempre se logra dicho prototipo y nos encontramos diferentes combinaciones de adultos que tienen hijos biológicos o adoptados a su cargo. La iniciativa del Presidente respecto al matrimonio igualitario ha desatado debates y marchas. Considero que los argumentos que sostienen que hay una ideología de género o un imperio gay manejando los hilos se basan más en teorías de la conspiración, paranoias y fantasmas, y no ayuda al diálogo ni a la comprensión de lo que realmente está sucediendo.

Como Iglesia nos hace falta dialogar con las realidades que se nos presentan. No toda realidad actual está nítidamente identificada, entendida, matizada y atendida por nuestros catecismos. La realidad cambia y con ella nuestras sociedades. Es verdad, no todo lo nuevo es bueno, ni malo, pero se requiere enfrentar de mejor manera lo que se nos presenta. Cada tanto hay situaciones que se salen de la norma y, en ocasiones, se tienden a condenar. Así pasó con la relación entre la ciencia y la religión, en tiempos de Galileo, que ante la propuesta de un cambio de paradigma (no es el sol el que gira alrededor de la tierra, sino la tierra alrededor del sol), lo que brincó fue la anatema. Con el tiempo, las evidencias hicieron ver que las observaciones de Copérnico y Galileo tenían la razón. Si bien hubo épocas de agrias disputas entre la ciencia y la religión, creo que en la actualidad se distingue que ambas caminan en sus respectivas sendas -no necesariamente son opuestas- y que es importante tender puentes de diálogo para el enriquecimiento mutuo. Me parece que en la actualidad, en una parte de la Iglesia mexicana, hay agrias disputas con el tema de la homosexualidad, a la que de entrada se le tilda de enfermedad -y se apuesta a que se cure-. Urge aprender a matizar y, sobre todo no generalizar. Tenemos que entender esta realidad desde otras ópticas y tener más misericordia en nuestras opiniones. Es importante ver y respetar a las personas reales, y no colgar etiquetas que muevan a la discriminación, al odio o al miedo.

Ante nuestra preocupación por las nuevas generaciones, es obvio que cada niño debe crecer en un ambiente de amor y de respeto, y debe de contar, por lo menos, con una madre o un padre que sea una persona responsable, madura y funcional. Estas características no son exclusivas de los heterosexuales. Es importante defender a la familia, pero debemos entender otros modelos que ya están presentes en la realidad de nuestras sociedades. Y si vamos a pensar en los hijos, en los niños mexicanos, debemos ampliar el radio de atención y considerar lo social. Importa que el niño y el joven crezcan en ambientes libres de violencia.

Esta semana se cumplen 2 años del secuestro de los 43 estudiantes de la Normal de Ayotzinapa por parte de un grupo del crimen organizado, en el Estado de Guerrero. Por tal motivo, estos días habrá marchas y manifestaciones. En estos años, los desaparecidos se han convertido en un fantasma que recorre México exhibiendo la impunidad y la corrupción en los diferentes niveles de Gobierno, que toca al aparato de todos los Partidos Políticos y sus respectivos actores, así como a las diferentes Policías y al Ejército.

Somos un país que, entre marcha y marcha, se enfrenta ante fantasmas mentales y, por otro lado, se enfrenta con la realidad ineludible de los fantasmas del narco, de la violencia, de la inseguridad, de la pobreza, de la corrupción y de la impunidad. Estos últimos fantasmas dan verdadero terror.

@elmayo

Let's block ads! (Why?)

Por Felipe ARIZMENDI ESQUIVEL, Obispo de San Cristóbal de Las Casas |

En días pasados, se realizaron en la Ciudad de México y en muchas otras partes del país diversas marchas para defender la familia natural, que sólo existe entre un hombre y una mujer que se aman, se complementan, se ayudan y colaboran con Dios en la generación de nuevas vidas. Se organizaron ante la amenaza de cambiar la Constitución Política del país, para llamar matrimonio a cualquier unión entre dos personas incluso del mismo sexo.

Al mismo tiempo, hubo manifestaciones en sentido contrario, para defender lo que consideran un derecho de quienes intentan formar otro tipo de familias, con cohabitación marital entre personas del mismo sexo.

Tanto en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez como en Tapachula, se organizaron eventos de esta naturaleza, con mucha participación. ¿Por qué no los hubo en nuestra ciudad de San Cristóbal? Por tres razones principales: Porque no hubo fieles laicos que los promovieran y son ellos los que en otras partes los alentaron; los obispos apoyamos sus iniciativas, pero son los creyentes laicos a quienes corresponden estos eventos. Además, porque con tiempo los obispos y los integrantes del Consejo Interreligioso de Chiapas hablamos de estos puntos con los líderes del Congreso local. Y sobre todo porque, de común acuerdo con las familias del Encuentro Matrimonial Mundial de la diócesis, promovimos nueve conferencias sobre lo que es una verdadera familia, según el plan de Dios. Estamos dando estas conferencias durante nueve sábados, desde el 17 de septiembre hasta el 11 de noviembre, en el Seminario diocesano, de 7 a 8.30 de la noche, con invitación abierta a jóvenes y a matrimonios. De esta manera, estudiamos y profundizamos el sentido del amor, de la fidelidad, de la exclusividad del matrimonio y de la familia. Así, ponemos cimientos sólidos para formar familias como creemos que Dios quiere.

No ofendemos a quienes tienen otras tendencias en su sexualidad. Son personas a quienes se debe respetar y no dañar. Cada quien es libre para vivir su sexualidad. Nosotros sólo ofrecemos lo que Dios nos dice sobre la familia. Respetamos a quien no quiera tomarlo en cuenta, pero no se vale que nos ofendan y calumnien por manifestar nuestra fe.

Creemos que sin una familia como Dios quiere, no hay futuro. En la familia están los cimientos de la convivencia social y del progreso. Sin una familia estable y armónica, sólo hay violencia, inseguridad, miedo, soledad, agresividad. Los grupos violentos y el crimen organizado reclutan a adolescentes y jóvenes provenientes de familias desintegradas. Por ello, si queremos tener un México, un Chiapas y un pueblo en paz y en progreso integral, salvemos la familia, protejamos la familia, formemos familias bien cimentadas en el amor adulto, en el diálogo conyugal y familiar, en el trabajo compartido, en la fe cristiana bien informada y comprometida. De estas familias dependen la sociedad y la Iglesia.

Let's block ads! (Why?)

Por Fernando Pascual |

Al contemplar el mundo, es posible despertar una mirada creyente. En ella se descubren continuamente maravillas de Dios.

Hay maravillas en los valles y las montañas. Flores y águilas, saltamontes y mariposas, liebres y cigarras, topos y abejorros.

Hay maravillas en los mares y ríos. Cangrejos y truchas, mantas y anémonas, sardinas y cisnes.

Hay maravillas entre las casas de un pueblo. El olor a oveja de un establo, el silencio de los tilos en la calle principal, la silueta del campanario con sus nidos de cigüeñas.

También en las ciudades el mundo desvela aspectos magníficos. Edificios y museos, farolas y puentes, escaparates y bibliotecas.

Entre tantas maravillas, nos sorprende esa creatura que es, además, hijo. Cada ser humano, niño o anciano, rico o pobre, de aquí o venido de fuera, encierra un tesoro que viene del mismo Dios.

No siempre es fácil reconocer tantas maravillas. A veces, porque vivimos ahogados por las prisas. Otras veces, porque nos fijamos más en las espinas que en las moras de un zarzal.

Una mirada atenta, contemplativa, abre horizontes, desvela bellezas magníficas, incluso sabe rescatar lo bueno en quien vive cubierto de miedos o de pecados. La conversión es posible para todos.

Esa mirada también desvelará las maravillas que Dios ha hecho en mi propia vida y las que anhela realizar si me abro a su Amor, si aprendo a pedir perdón y a perdonar, si rompo con mis egoísmos y me lanzo a servir a mis hermanos.

Las maravillas de Dios rodean mi vida. Entre esas maravillas, brilla una cruz que me permite reconocer el Amor de Cristo y me conduce, si me dejo, suavemente a la maravilla de las maravillas: encontrarme, para siempre, con Dios en el paraíso que ha preparado para agasajar a sus hijos…

Let's block ads! (Why?)

[unable to retrieve full-text content]

La arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, ha dado a conocer el himno oficial del XV Congreso Nacional Misionero, mediante un video promocional. La XV edición del CONAMI se llevará a cabo los días

Misiones salesianas |

Cuarenta y ocho chicos de la calle se han podido reunir por fin con sus respectivas familias. Los beneficiados, de edades comprendida entre los 8 y los 15 años, han sido recuperados de las calles de Freetown e insertados tras un proceso de recuperación de ocho meses gracias a los Salesianos.

El secreto de este proceso de recuperación, desarrollado en Don Bosco Fambul, consiste en su propuesta integral: atender sus necesidades básicas (alimento, vestido, un lugar seguro para dormir), junto a una atención personalizada desde el punto de vista médico, psicológico, pedagógico, social y espiritual. Este proceso gradual comprende educación formal, juegos diarios, deporte, música, canto, teatro, danza, trato personalizado directo, hábitos de salud, normas de convivencia, oración…

Mientras esto ocurre en el centro salesiano Don Bosco Fambul de Freetown, el equipo de educadores, trabajadores sociales y psicólogos contacta con los padres y demás familiares en numerosas ocasiones antes del reencuentro final para preparar un clima propicio de acogida.

Los salesianos y un amplio equipo asistencial y de voluntarios salen a diario a la calle por la noche para rescatar a menores que viven calles y llevarlos a Don Bosco Fambul.

Durante la festiva jornada del reencuentro, celebrada la semana pasada, los padres de los muchachos y el Centro Don Bosco firmaron un acuerdo para garantizar un ambiente seguro para el menor -alimentación correcta, educación, ausencia de castigos corporales…- que les permita continuar su crecimiento personal. Los asistentes sociales, además, continuarán visitando con regularidad a los muchachos en su nuevo ambiente familiar hasta que acaben la escuela secundaria.

Además, durante este mes de septiembre, cinco salesianos y 25 personas, entre asistentes sociales y personal juvenil de la obra Don Bosco Fambul, están recorriendo las calles de diferentes zonas de la capital de Sierra Leona, Freetown, desde las ocho de la tarde hasta las 3 de la madrugada para entrar en contacto con los muchachos que viven en ellas.

A través de cuestionarios se les realizará una valoración más profunda de la realidad en la que viven estos muchachos, unos meses después de que la epidemia de ébola haya sido declarada concluida.

Entre octubre y diciembre se realizará una experiencia de recuperación con un grupo de 30 muchachos que viven en condición de alto riesgo en la calle cuyo fin es acelerar el proceso de la reintegración de los muchachos en sus familias biológicas o a través de otras formas de acogida.

EL CENTRO DE LOS HIJOS PRÓDIGOS

Más de 3.000 menores han sido salvados de vivir en las calles de Freetown y, en la mayoría de los casos, han regresado con sus familias desde 1998. Ese año, un misionero salesiano comenzó un programa de recogida de menores,adolescentes y jóvenes para ofrecerles una comida caliente, un baño, un lugar donde dormir y ropa limpia.

Cada año, un grupo de entre 50 y 70 menores con edades que van desde los 8 hasta los 15 años convive durante casi 9 meses en Don Bosco Fambul antes deregresar con sus familias. Llegan con laley de la calle en sus rostros, con laviolencia en sus formas y en el lenguaje, “pero poco a poco van aceptando horarios, normas de convivencia y convenciéndose de que en el centro no tienen que sobrevivir como en la calle porque a todos se les trata igual y tienen cubiertas sus necesidades básicas”, asegura un misionero salesiano.

La familia de Don Bosco, que es lo que significa Fambul, está formada por trabajadores sociales y, sobre todo, pormuchos jóvenes voluntarios que en su día pasaron por el centro y decidieron regresar para ayudar a otros muchachos como ellos. Entre todos están pendientes de los chicos las 24 horas del día, y también salen a la calle a evaluar nuevos casos, visitan a las familias y siguen un proceso de orientación con los menores hasta que superan sus traumas y sus miedos.

Los menores deben aprender horarios, a respetarse, a preocuparse los unos por los otros y a ser autónomos. Ellos mismos preparan el desayuno, limpian, reciben clases, tienen juegos, talleres de baile, música o deporte y también hay un tiempo de orientación personal y grupal,asambleas conjuntas para corregir comportamientos, escuchar la radio, ver una película y rezar. Siempre, en toda actividad, el menor está en el centro de todo.

Let's block ads! (Why?)

¡Los responsables de los bombardeos sobre Alepo “deberán dar cuentas delante de Dios!”. El Papa Francisco volvió hoy a lanzar un nuevo y urgente pedido por Siria y en particular por aquella que era su ciudad más grande.

“Mi pensamiento-dijo al finalizar la audiencia general- va una vez más hacia la amada y martirizada Siria. Continúan llegándome noticias dramáticas sobre la suerte de las poblaciones de Alepo, a las cuales me siento unido en el sufrimiento, a través de la oración y la cercanía espiritual. En el expresar mi profundo dolor y mi viva preocupación por cuánto sucede en esta ya martirizada ciudad, donde mueren niños, ancianos, enfermos, jóvenes, viejos, todos… renuevo a todos mi pedido en comprometerse con todas las fuerzas en la protección de los civiles, como obligación imperativa y urgente. Y me dirijo a la conciencia de los responsables de los bombardeos, ¡que deberán dar cuentas a Dios!”.

De la dramática realidad siria, Francisco volverá a hablar mañana, cuando inaugurará la quinta reunión sobre la crisis humanitaria siria e iraquí promovida por el Pontificio consejo “Cor Unum”. Al encuentro han dado su adhesión unos cincuenta organismos de caridad católicos, además de los representantes de los episcopados locales, de congregaciones religiosas que trabajan en la zona de Oriente Medio y a los nuncios apostólicos en Siria e Irak.

Let's block ads! (Why?)

“La salvación de Dios puede llegar a cualquier hombre en cualquier condición, incluso la más negativa y dolorosa. La salvación de Dios es para todos: ¡para todos! Sin excepción. Y se ofrece a todos. Es por esto que el Jubileo es un tiempo de gracia y misericordia para todos, buenos y malos”. “Jesús nos salvó permaneciendo en la cruz. Y todos sabemos que no es fácil mantenerse en la cruz, en nuestras pequeñas cruces de cada día”.

“La Iglesia es para todos, especialmente para los malos” y “la salvación de Dios puede llegar a cualquier hombre en cualquier condición, incluso la más negativa y dolorosa”. El perdón como un elemento en el centro de la enseñanza de Jesús fue el foco del Papa Francisco en la catequesis de la audiencia general de este miércoles, durante la cual se indica en el “buen ladrón” un “testigo de la Gracia; impensable y ocurrido: Dios me amó tanto que murió en la cruz por mí”. Y con su arrepentimiento “ha conseguido robar el cielo, esto es un buen ladrón”.

La reflexión que Francisco ha hecho ante las 30 mil personas presentes en la plaza de San Pedro, ha partido de la afirmación que “las palabras que Jesús pronuncia durante su Pasión encuentran su culmen en el perdón. Las palabras de Jesús encuentran su culmen en el perdón. Jesús perdona: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lc 23,34). No sólo son palabras, porque se hacen un acto concreto en el perdón ofrecido al “buen ladrón”, que estaba junto a Él. San Lucas narra de dos ladrones crucificados con Jesús, los cuales se dirigen a Él con actitudes opuestas”.

“El primero lo insulta, como lo insultaba toda la gente, ahí, como hacen los jefes del pueblo, pero este pobre hombre, llevado por la desesperación: « ¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros» (Lc 23,39). Este grito testimonia la angustia del hombre ante el misterio de la muerte y la trágica conciencia que sólo Dios puede ser la respuesta liberadora: por eso es impensable que el Mesías, el enviado de Dios, pueda estar en la cruz sin hacer nada para salvarse. Y no entendían esto. No entendían el misterio del sacrificio de Jesús. Y en cambio, Jesús nos ha salvado permaneciendo en la cruz. Y todos nosotros sabemos que no es fácil “permanecer en la cruz”, en nuestras pequeñas cruces de cada día: no es fácil. Él, en esta gran cruz, en este gran sufrimiento, se quedó así y ahí nos ha mostrado su omnipotencia y ahí nos ha perdonado”.

“Ahí se cumple su donación de amor y surge para siempre nuestra salvación. Muriendo en la cruz, inocente entre dos criminales, Él testimonia que la salvación de Dios puede alcanzar a todo hombre en cualquier condición, incluso en la más negativa y dolorosa. La salvación de Dios es para todos: ¡para todos! Ninguno es excluido. Y la oferta es para todos. Por esto el Jubileo es el tiempo de gracia y de misericordia para todos, buenos y malos, para aquellos que están bien y para aquellos que sufren. Pero acuérdense de aquella parábola que narra Jesús en la fiesta de bodas de un hijo de un poderoso de la tierra: cuando los invitados no querían ir, dice a sus servidores: “Vayan al cruce de los caminos, llamen a todos, buenos y malos…”. Todos somos llamados: buenos y malos. La Iglesia no es solamente para los buenos o para aquellos que parecen buenos o se creen buenos; la Iglesia es para todos, y preferiblemente para los malos, porque la Iglesia es misericordia.

“Y este tiempo de gracia y de misericordia nos hace recordar que ¡nada nos puede separar del amor de Cristo! (Cfr. Rm8,39). Para quien esta inmovilizado en una cama de un hospital, para quien vive cerrado en una prisión, para cuantos están atrapados por las guerras, yo digo: miren el Crucifijo; Dios está con nosotros, permanece con ustedes en la cruz y a todos se ofrece como Salvador. Él nos acompaña, a todos nosotros, a ustedes que sufren tanto, crucificado por ustedes, por nosotros, por todos. Dejen que la fuerza del Evangelio penetre en sus corazones y los consuele, les de esperanza y la íntima certeza que ninguno es excluido de su perdón. Pero ustedes pueden preguntarme: “Pero Padre, ¿Quién que ha hecho las cosas más malas en la vida, tiene la posibilidad de ser perdonado?” “¡Sí! Si: ninguno está excluido del perdón de Dios. Solamente quien se acerca a Jesús, arrepentido y con las aganas de ser abrazado”.

“Este era el primer ladrón. El otro es el llamado “buen ladrón”. Sus palabras son un maravilloso modelo de arrepentimiento, una catequesis concentrada para aprender a pedir perdón a Jesús. Primero, él se dirige a su compañero: «Pero tú, ¿No tienes temor de Dios, tú que sufres la misma pena que él? ?» (Lc23,40). Así subraya el punto de partida del arrepentimiento: el temor de Dios. No el miedo de Dios, no: el temor filial de Dios. No es el miedo, sino aquel respeto que se debe a Dios porque Él es Dios. Es un respeto filial porque Él es Padre. El buen ladrón evoca la actitud fundamental que abre a la confianza en Dios: la conciencia de su omnipotencia y de su infinita bondad. Es este respeto confiado que ayuda a hacer espacio a Dios y a encomendarse a su misericordia”.

“Luego, el buen ladrón declara la inocencia de Jesús y confiesa abiertamente su propia culpa: «Nosotros la sufrimos justamente, porque pagamos nuestras culpas, pero él no ha hecho nada malo» (Lc 23,41): así dice. Por lo tanto, Jesús está ahí en la cruz para estar con los culpables: a través de esta cercanía, Él ofrece a ellos la salvación. Lo que es un escándalo para los jefes y para el primer ladrón, para aquellos que estaban ahí y se burlaban de Jesús, esto en cambio es el fundamento de su fe. Y así el buen ladrón se convierte en testigo de la Gracia; lo impensable ha sucedido: Dios me ha amado a tal punto que ha muerto en la cruz por mí. La fe misma de este hombre es fruto de la gracia de Cristo: sus ojos contemplan en el Crucificado el amor de Dios por él, pobre pecador. Es verdad, era ladrón, era un ladrón: es verdad. Había robado toda su vida. Pero al final, arrepentido de aquello que había hecho, mirando a Jesús tan bueno y misericordioso ha logrado robarse el cielo: ¡éste es un buen ladrón!”.

“Finalmente, el buen ladrón se dirige directamente a Jesús, invocando su ayuda: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas a establecer tu Reino» (Lc 23,42). Lo llama por nombre, “Jesús”, con confianza, y así confiesa lo que este nombre indica: “el Señor salva”: esto significa “Jesús”. Aquel hombre pide a Jesús que se recuerde de él. ¡Cuánta ternura en esta expresión, cuánta humanidad! Es la necesidad del ser humano de no ser abandonado, que Dios le esté siempre cercano. De este modo un condenado a muerte se convierte en modelo del cristiano que confía en Jesús. Esto es profundo: un condenado a muerte es un modelo para nosotros. Un modelo de un hombre, de un cristiano que confía en Jesús; y también modelo de la Iglesia que en la liturgia muchas veces invoca al Señor diciendo: “Recuérdate… Recuérdate… Recuérdate de tu amor…”. Mientras el buen ladrón habla en futuro: «Cuando vengas a establecer tu Reino», la respuesta de Jesús no se hace esperar; habla en presente: «Hoy estarás conmigo en el Paraíso» (v. 43). En la hora de la cruz, la salvación de Cristo alcanza su culmen; y su promesa al buen ladrón revela el cumplimiento de su misión: es decir, salvar a los pecadores. Al inicio de su ministerio, en la sinagoga de Nazaret, Jesús había proclamado: «la liberación a los cautivos» (Lc 4,18); en Jericó, en la casa del publicano Zaqueo, había declarado que «el Hijo del hombre – es decir, Él – vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido» (Lc 19,9). En la cruz, el último acto confirma la realización de este diseño salvífico. Desde el inicio y hasta el final Él se ha revelado Misericordia, se ha revelado la encarnación definitiva e irrepetible del amor del Padre. Jesús es de verdad el rosto de la misericordia del Padre. Y el buen ladrón lo ha llamado por nombre: “Jesús”. Es una oración breve, y todos nosotros podemos hacerla durante la jornada muchas veces: “Jesús”. “Jesús”, simplemente. Hagámosla juntos tres veces, todos juntos, vamos: “Jesús”, Jesús, Jesús”. Y así háganlo durante todo el día”.

Un recuerdo, en español, el Papa Francisco dirigió a México, “No puedo – dijo -. No tener un recuerdo para el pueblo mexicano. He oído – continuó – cantar la Guadalupana, en un primer momento, pidiendo por el sufrimiento de este pueblo, ¿se puede cantar de nuevo?”. El grupo cantó un verso de la Guadalupana, y al final el Papa dijo “Gracias”.

Let's block ads! (Why?)