julio 2019
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“Moisés se presentaba ante el Señor para hablar con él, y al salir, comunicaba a los israelitas, lo que el Señor le había ordenado” (Ex 34, 34).

La mediación de Moisés presenta dos elementos fundamentales para conducir una comunidad en nombre del Señor. El diálogo con Dios (oración), y la transmisión del contenido de ese diálogo a la comunidad.

San Ignacio de Loyola describe, con toda claridad, cuál es el proceso del diálogo con el Señor. Ver qué sucede en nuestro interior ante lo que vemos que acontece en nuestra comunidad y en la sociedad; llevarlo al diálogo con el Señor, para después discernirlo con quienes colaboran con nosotros y descubrir lo que debemos hacer.

Hay que cuidar mucho las dos relaciones, si queremos ejercer el ministerio sacerdotal: hablar con Dios, desde lo que acontece tanto en el interior personal como en lo que conocemos se mueve en la comunidad, y una vez discernido compartirlo con los fieles.

Esto es lo que hacía Moisés, y así, se convirtió en un gran líder. El texto de hoy afirma incluso, que en su rostro, transparentaba esa presencia del Señor. (Ex. 34,35). Cuando llevamos en nuestro interior a Cristo, conscientes de que lo llevamos, no podemos transmitir un mensaje triste, desconsolador y sin esperanza, sino todo lo contrario: un mensaje de salvación, un mensaje de redención, que para eso se encarnó Jesucristo. Y nuestros actos y gestos, el mismo rostro que presentamos a la comunidad, debe hablar del gozo de ser mediadores, ejerciendo el sacerdocio de Cristo. Y quien encabeza con mayores responsabilidades estos servicios –como es el caso ahora del padre Pablo– debe verlo siempre con esperanza, porque no está solo.

Las situaciones humanas siempre serán difíciles porque Dios nos hizo distintos a cada uno; pensamos distinto, reaccionamos de manera diversa, entendemos las cosas según nuestra propia manera de asumirlas, y necesariamente complica el diálogo, no obstante el diálogo con la comunidad a la que servimos es indispensable.

Por ello, al escuchar el Evangelio de hoy (Mt. 13,44-46), Mateo presenta el segundo gran discurso de Jesús –después del discurso de la montaña– de manera sencilla, con siete parábolas. Hoy hemos escuchado la quinta y la sexta. El sembrador fue la primera; el trigo y la cizaña, la segunda; el grano de mostaza, la tercera; la levadura, la cuarta. Y hoy escuchamos esta quinta parábola tan hermosa: el que encuentra un tesoro escondido (Mt. 13,44). ¿Cómo podremos encontrar el tesoro escondido Solamente si tenemos una actitud de búsqueda. Una actitud de observación, que implica atención, pues de lo contrario no podremos encontrar ni encontrarnos.

Generalmente, cuando somos niños, todo lo recibimos, pero muy pronto el niño despierta y anda inquieto, viendo todo lo que está a su alrededor; de esta inquietud natural del ser humano surge la observación de los detalles. Por eso se dice que el niño quiere hacer lo que hace su papá, hasta se quiere rasurar cuando no es necesario. A mí me pasó, hasta que mi padre me dijo: ‘no andes haciendo eso, todavía no es tiempo, te vas a cortar’.

El niño busca, a través de alguien que sabe que lo ama, conocer el mundo que lo rodea. Cuando Jesús dice que debemos ser niños para entrar al Reino de los cielos, se refiere a que debemos tener esas actitudes propias del niño, buscar, descubrir, entender, pero ayudado de los seres que lo aman.

Y el tesoro escondido es descubrir que quien está por encima de todo amor, es Dios nuestro Padre. Él nos ama entrañablemente, está siempre pendiente de cada uno de nosotros, y está para ayudarnos, pero lo tenemos que buscar. No se va a dar espontáneamente, tiene que haber esta actitud permanente de búsqueda.

Lo podemos encontrar en las relaciones con nuestro prójimo, desde las necesidades que percibimos. Por eso el Papa Francisco indica con tanta insistencia que hay que mirar al necesitado, al migrante, al indigente, al encarcelado, al enfermo, al anciano, a los niños. Hay que mirar a los demás, y viendo su situación, ser generosos. No podremos nunca resolver los problemas de todos, sino de algunos, pero eso nos basta para encontrarnos con el Señor.

La sexta parábola que hoy hemos escuchado presenta a un comerciante (Mt. 13,46). ¿Qué hace un comerciante? Intercambia, negocia, oferta, pone a disposición las cosas, y va descubriendo que lo que tiene no es lo más valioso, hasta que descubre la perla más preciosa.

¿Qué debemos hacer nosotros? Intercambiar, comerciar –en este sentido humano y espiritual– con los demás, porque de lo contrario, cada uno se va a hacer la idea de su propio Dios, no de Jesucristo. El Papa Benedicto XVI afirma claramente que ése es el gran riesgo de leer la Palabra de Dios sin compartirla, la ideologización de la Palabra. Tenemos que estar atentos, particularmente quienes hemos sido formados y tenemos elementos, y muchas veces pensamos que podemos llegar solitos a entender lo que Dios quiere. Esto no es posible, nos perderemos.

Tenemos que ser comerciantes, negociadores, que intercambian, que ponen lo que tienen a disposición de otros. Pero, ¿qué hace un comerciante? Vende pero recibe, y nosotros tenemos que ser comprensivos de que en ese intercambio que hacemos, debemos ayudar, porque al ayudar recibimos más de lo que pensábamos que estábamos dando. La reciprocidad de las acciones son las que enriquecen más a las personas.

Pidámosle al Señor por el padre Pablo, que hoy inicia su ministerio en esta V Vicaría Episcopal y en esta Parroquia de Santo Domingo. Pidámosle también por todos los sacerdotes que están aquí presentes, pero especialmente por aquellos que están realizando su ministerio en esta zona pastoral.
Los datos que tenemos es que en esta Vicaría la presencia de presbíteros religiosos, proporcionalmente hablando, es mayor que la de los presbíteros diocesanos. Es una gran oportunidad, los religiosos ofrecen sus carismas, su espiritualidad, y nosotros los diocesanos debemos aprender de todos ellos para vivir la comunión y centrarnos en Cristo, para darlo como alimento a la comunidad.

Que el Señor nos ayude a promover esta comunión tan importante para quienes tenemos una misma vocación sacerdotal, para ejercer el ministerio. Pidámosle al Señor que sepamos buscar y encontrar el tesoro escondido; comerciar con lo que tenemos para descubrir la perla más valiosa, que es el encuentro con Jesús. ¡Que así sea!


El Arzobispo Primado de México, Cardenal Carlos Aguiar Retes, acudió este 31 de julio a la Parroquia Santo Domingo de Guzmán, Mixcoac, donde celebró una Santa Eucaristía, en la que nombró al padre Pablo Monjarás Wintergerst como Vicario Episcopal de la V Zona Pastoral “San Pedro Apóstol” por un periodo de cinco años, y como párroco de este recinto por un periodo de seis. Asimismo, declaró a la Parroquia Santo Domingo de Guzmán sede de esta vicaría.

Durante su homilía, el Cardenal Carlos Aguiar aseguró que para ser un buen pastor es necesario llevar al diálogo con el Señor lo que acontece en la comunidad, y platicarlo con los colaboradores para saber qué es lo que se debe hacer. “Hablar con Dios y comunicarlo al pueblo. Esto es lo que hacía Moisés, y se convirtió en un gran líder… Su rostro trasparentaba esa presencia del Señor”.

Asimismo, dijo al padre Pablo Monjarás que no está sólo en la encomienda de dirigir la V Vicaría Episcopal, ya que el Señor siempre estará con él; y lo animó a transmitir el mensaje de salvación de Jesucristo gozosamente, con sus gestos, con sus expresiones, pues es un mensaje de redención que no se puede trasmitir con tristeza, desconsuelo o desesperanza.

El Cardenal Carlos Aguiar y el padre Pablo Monjaraz. Foto: María Langarica

El Cardenal Carlos Aguiar y el padre Pablo Monjaraz. Foto: María Langarica

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El Arzobispo de México pidió a todos los sacerdotes de la Vicaría, y a la comunidad en general, adoptar la actitud curiosa, observadora e inquieta de los niños, y permanecer en la búsqueda de la perla más grande: el encuentro con Jesús. “No podemos resolver los problemas de todos, pero sí los de algunos, y eso nos basta para encontrarnos con el Señor… Por eso el Papa Francisco nos dice con insistencia que hay que mirar al necesitado, al migrante, al indigente, al encarcelado, al enfermo y al anciano.

Tras renovar sus promesas sacerdotales y hacer su profesión de fe como Vicario Episcopal y párroco de Santo Domingo de Guzmán, el padre Pablo Monjarás dio un mensaje a la comunidad en el que se comprometió a trabajar con todo su empeño por la V Vicaría Episcopal “San Pedro Apóstol”, y a caminar en unidad con un profundo sentido eclesial.

El padre Monjarás agradeció al Arzobispo su confianza al haberlo elegido para dicho cargo, y ofreció su palabra de esforzarse por ser puente que ayude a hacer Iglesia y estrechar lazos de comunión. Asimismo, agradeció el acompañamiento de las comunidades en las que ha servido, y el caluroso recibimiento de la feligresía de Santo Domingo de Guzmán, a la que pidió unirse a las iniciativas del Santo Padre y del Cardenal Carlos Aguiar Retes.

La Parroquia de Santo Domingo de Guzmán. Foto: María Langarica

La Parroquia de Santo Domingo de Guzmán. Foto: María Langarica

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“Yo quiero ser como mi papá cuando crezca, porque tiene mucho dinero, varias casas y muchas viejas”, es una de las frases que se escuchan con más frecuencia en niños de ocho a diez años del estado de Tlaxcala, asegura Alejandra Méndez Serrano, directora del Centro Fray Julián Garcés de Derechos Humanos y Desarrollo Local, que se dedica a combatir la trata de personas.

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Detalla que el ser ‘padrote’ o tratante de personas con fines de explotación sexual, se ha convertido en la visión del modelo de ‘hombre exitoso’ que los niños quieren ser; además, propone un modelo económico en donde lo único que importa es la ganancia y no las personas.

“Esta es una situación que nos preocupa y nos ocupa. Porque los datos que hemos recabado es que es el estado con mayor incidencia en este delito y en donde se ‘trabaja’ con la mayor impunidad. Realizamos una investigación en la que, de 2011 a 2016, se hicieron 200 denuncias de trata, de las cuales se quedaron impunes el 90 por ciento”, explica.

El Centro Fray Julián Garcés trabaja de la mano con la Pastoral Social y la Dimensión de Derechos Humanos de la Diócesis de Tlaxcala, y su mayor trabajo se enfoca en la prevención.

“Aprovechamos los tiempos litúrgicos para compartir, y capacitamos a las comunidades en cuanto a la reflexión sobre la dignidad de las personas, y en la catequesis de niños vamos fomentando este mismo tema para cambiar esta realidad que vivimos en Tlaxcala. Nos apoyamos en documentos de la Iglesia, como el Concilio Vaticano, Santo Domingo, Aparecida y en encíclicas del Papa Francisco, como Laudato Si’”.

Leer: ¿Qué es Laudato si’?

El Centro también hace una labor de concientización y prevención sobre la violencia, ya que asegura que el mayor problema de la trata es la falta de amor.

“Hace cinco años diseñamos un modelo educativo, el cual pudimos implementar en ocho escuelas secundarias, pues es la edad en la que los niños y las niñas son más susceptibles a ser reclutados en las redes de trata de personas, o bien, ser víctimas”, expresa.

Además, comenta que en los talleres que ofrecen se trabaja en la construcción de la sexualidad, los cuales no son sólo para los adolescentes, sino también para los papás y profesores.

“Las comunidades y personas que trabajan con nosotros pasaron de decir: ‘no podemos hacer nada, es un problema grave’; a decir: ‘¡Claro que podemos aportar! y cambiar esta realidad desde nuestra acción comunitaria”.

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El Centro Fray Julián Garcés es una asociación civil que promueve y defiende los derechos humanos en Tlaxcala.

Contacto a los teléfonos: 246-466-4323 y 246-466-8597.
Dirección: Calle 11 No. 214, colonia Xicohténcatl


La vida del padre Fernando Mellado cambió cuando un joven a punto de casarse se le acercó para pedirle que le permitiera que, el día de su boda, una mujer en situación de prostitución lo entregara en el altar.

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Cuando era niño, sus padres lo echaron a la calle y aquella mujer fue la única que le ayudó, le dio de comer y le brindó el amor que necesitaba. Ese día el sacerdote decidió que, tras su jubilación, dedicaría el resto de su vida a la atención de mujeres víctimas de explotación sexual.

El padre Fernando reunió a un grupo de laicos que lo apoyaron en su nueva empresa, pero murió poco tiempo después de cumplir 75 años, su edad de jubilación.

Sin embargo, sus colaboradores decidieron seguir adelante con el sueño de su párroco, que lleva el nombre de Casa María, donde hoy se sigue ayudando a las mujeres víctimas de explotación sexual.

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Es un lugar ubicado en la zona de prostitución del centro de la ciudad de Puebla, donde las mujeres pueden descansar; además, Casa María les ofrece atención psicológica y de salud, charlas de autoestima, acompañamiento espiritual y capacitación para que, cuando se sientan listas, tengan otra opción de trabajo bien remunerado.

“Queremos empoderar a nuestras hermanas -explica Jesabel Becerra, coordinadora del proyecto-. El objetivo es darles herramientas para que salgan adelante y que vean que existen otros horizontes”.

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“Cuando el padre nos invitó al equipo nos enamoramos de su sueño y de la oportunidad de ser una luz de amor y esperanza para nuestras hermanas”.

Varias veces a la semana, las voluntarias salen a la calle para acompañar a las mujeres, darles a conocer la existencia de la casa y ofrecerles conocerla.

“Cuando empezamos el abordaje con nuestras hermanas en la calle, ellas estaban escépticas ¿Quién y por qué se preocuparía por ellas? ¿A cambio de qué? Poco a poco nos ganamos su confianza”.

“El objetivo de nuestra labor es darles esperanza a estas hermanas nuestras, sometidas, que conozcan el amor de Dios”, relata Rossana Rojas, directora de Casa María, iniciativa que ha recibido apoyo de la Red Rahamim.


Desde grandes obras teológicas para estudiosos de la religión, hasta libros infantiles para colorear, es la oferta literaria que se encontrará en la Feria del Libro Católico de la Ciudad de México, que la asociación Editoriales Católicas Unidas (ECU) llevará a cabo del 3 al 11 de agosto en el Atrio de las Américas de la Basílica de Guadalupe.

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Sobre la importancia de esta gran feria de letras, Margarita Liz Flores, integrante de ECU, refiere que ya es el vigesimoprimer año en que se presenta, y para esta edición han mejorado su extenso abanico de lecturas dirigidas no sólo a sacerdotes, religiosos o catequistas, sino a las familias y al público en general.

“Los papás, por ejemplo, encontrarán vasto material para educar a sus hijos; los abuelos, sobre su correcto desempeño en la formación de los nietos. Asimismo, se exhibirán lecturas formativas para niños, adolescentes, bachilleres, universitarios a todos los niveles y cualquier persona interesada en su desarrollo como miembro de una sociedad que busca crecer en valores”.

Margarita Liz considera que, hoy más que nunca, la sociedad requiere de forma urgente mejorar su desarrollo como personas, lo cual se puede lograr a partir de la lectura; “y qué mejor que sea un tipo de lectura como la católica, que busca el bien, la verdad y la belleza”.

A su consideración, actualmente, los libros en México no registran grandes ventas, por lo cual ve como “necesario desempolvar la voluntad de la gente, desenterrar ese espíritu lector, esas ganas de mejorar y ser útiles a la sociedad”.  

Leer: ¿Cuál fue el último libro que leíste?

En la edición de este 2019, otra de las novedades es una Biblia que contiene un programa de lectura para acabar de leerla en un año.

 “Puedes hacerlo en 365 días utilizando 20 minutos diariamente, en los que leerás dos párrafos del Antiguo Testamento, uno del Nuevo Testamento y una pequeña meditación”, refiere. 

Las editoriales participantes en la Feria del Libro Católico son: Ediciones Librum, Buena Prensa, Pontificio Instituto de Investigaciones Juan Pablo II, Editorial la Cruz, Editorial NUN, DFM, Librerías Verbum, Casa de la Biblia, Espíritu Santo en Movimiento, Librería Parroquial de Clavería, San Pablo y Comisión de Cultura del Arzobispado de México.

El evento se llevará a cabo del 3 al 11 de agosto en el Atrio de las Américas de la Basílica de Guadalupe.

Los horarios son de lunes a viernes de 10:00 a 19:00 horas. Así como sábados y domingos de 9:00 a 19:00 horas.

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VATICANO, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).- El vicepresidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II, P. José Granados, advirtió que los nuevos estatutos establecidos y los cambios académicos anunciados para esta institución son “un peligro para mantener la herencia” del santo polaco en torno a los estudios sobre el matrimonio y la familia.

De esta manera el sacerdote, experto en Teología, se sumó a las preocupaciones que más de 240 alumnos y exalumnos han expresado en una carta enviada el 25 de julio al presidente del Instituto, Mons. Pierangelo Sequeri; y al Gran Canciller, el Arzobispo Vincenzo Paglia.

Asimismo, respaldó los cuestionamientos que un importante miembro del Instituto consultado por ACI Prensa, hace sobre la mayor injerencia que ahora tiene Mons. Paglia para nombrar nuevos profesores y la eliminación de importantes cátedras sobre Moral.

Esto último, indicó el P. Granados, “para liberarse de un profesor de fama reconocida, sin juicio ni derecho a defensa”, en referencia a Mons. Livio Melina; y de un docente destacado por su la línea favorable a Humanae vitae y a Veritatis splendor, como es el P. José Noriega.

En ese sentido, en una extensa entrevista concedida al Grupo ACI, el P. Granados aclaró que los nuevos estatutos no fueron fruto de un trabajo común “con el resto de los consejos del Instituto”.

“Como vicepresidente de la sede de Roma durante este tiempo de transición, quiero negar cualquier responsabilidad con respecto a los nuevos estatutos, que conocí el mismo día de su publicación. Veo, no solo en los estatutos, sino sobre todo en los cambios de profesorado (y especialmente en los despidos) un peligro para mantener la herencia de San Juan Pablo II”, expresó.

El vicepresidente del Instituto señaló que con el motu proprio Summa familiae cura de 2017, el Papa Francisco expresó su deseo de “acoger el Instituto, ampliarlo, promoverlo, como nos dijo desde el principio Mons. Sequeri”. “Pero en el último momento ha aparecido algo que no tenía que ver con el trabajo común realizado, por sorpresa y en pleno verano (...). Nos ha dejado estupefactos”, expresó.

El P. Granados indicó que si se comparan los estatutos antiguos y los nuevos se ve claro que se disminuye la presencia del consejo de profesores, pues “los profesores estables tienen ahora solo dos representantes”, cuando antes participaban todos. Esto, indicó, “disminuye la aportación colegial de los profesores estables para aprobar las tesis doctorales o el plan de estudios”.

Además, ahora el nombramiento de nuevos profesores queda “bajo el influjo directo del Gran Canciller” y “es casi imposible” oponerse a un candidato que este promueva.

“Antes se requería que el consejo, donde estaban todos los profesores estables, diese su consenso al candidato, lo que se hacía después de un examen de las publicaciones del candidato por tres profesores externos al Instituto. El Gran Canciller se limitaba a aprobar la persona que le presentase el Presidente tras obtener el consenso del consejo”, recordó.

Reducción de la Teología Moral

Otra de las consecuencias que traen los nuevos estatutos es “la reducción drástica de la Teología Moral”, pues aunque en su comunicado del 29 de julio el Instituto dice que esta “encuentra una colocación nueva y se señala que hay dos cátedras de moral”, del amor y del matrimonio, y de la ética de la vida; no se dice “que, según los antiguos estatutos, había ya dos cátedras que cubrían estas materias”.

“Tampoco se dice que en el plan de estudios la moral del matrimonio (equivalente a la moral especial) tiene ahora solo 3 créditos, la mitad que la mayoría de las demás cátedras. La moral, por tanto, se ha reducido a la mitad y no solo eso: se han echado a los profesores que la enseñaban: Melina, Noriega y, para la bioética, Maria Luisa di Pietro”, señaló en la entrevista al Grupo ACI.

El P. Granados se refirió especialmente a la supresión de la cátedra de moral fundamental que ocupaba Mons. Melina, una cátedra de 38 años que también enseñó el Cardenal Carlo Caffarra y “que es esencial para la labor del Instituto, si tenemos en cuenta que Wojtyla era moralista y que se la confió al primer presidente del Instituto”.  

“Si no se conocen los fundamentos de la moral, si estos no se colocan bien, la moral matrimonial queda en el aire. Según uno se sitúe ante Veritatis splendor, así se situará ante las cuestiones de moral especial, como la moralidad de la contracepción o de los actos sexuales fuera del matrimonio”, y ante “la grandeza de la vocación a la que Dios llama el hombre”, expresó.

¿Por qué se elimina?

El vicepresidente del Instituto advirtió que la razón que se da en el comunicado del 29 de julio “es inconsistente”. Se dice "que es una asignatura de primer ciclo de teología”, pero hay al menos otras dos cátedras, antropología teológica y teología fundamental, “que están en el mismo caso, y que no parecen crear problemas”.

“¿Y por qué este argumento no ha sido objeción en los 38 años de vida de la cátedra? La razón que se da solo puede explicarse, pues, como una cortina de humo. ¿La razón verdadera y triste? ¿No será que Melina, como titular de la cátedra, ha permanecido fiel a Humanae vitae y a Veritatis splendor, y se elimina la cátedra para poder eliminar a Melina?”, cuestionó.

En ese sentido denunció que “no es que Melina no esté, porque no hay cátedra; sino que no hay cátedra para que Melina no esté. Se ha eliminado la moral fundamental para liberarse de un profesor de fama reconocida, sin juicio ni derecho a defensa”.

En el caso del profesor P. Noriega, el vicepresidente cuestionó que se dé como razón una supuesta incompatibilidad entre los cargos de docente y de Superior General de la Congregación de los Discípulos de los Corazones de Jesús y María, a la que pertenece.

“Ahora bien el CIC 152 prohíbe solo que se asuman dos cargos incompatibles, y lo mismo recoge Veritatis gaudium 29. ¿Son incompatibles en este caso, cuando la comunidad religiosa del P. Noriega cuenta solo con 24 miembros de pleno derecho? La respuesta requiere un juicio prudencial. Y las dos personas a las que correspondía hacerlo, es decir, los dos presidentes anteriores del Instituto, Melina y Sequeri, no han juzgado incompatibles los dos cargos, pues han permitido al profesor Noriega enseñar durante 12 años, siendo pública y notoria su condición de superior”.

Además, indicó que el hecho de que no eran cargos incompatibles se demuestra porque ambos presidentes le confiaron al P. Noriega ser también “director editorial, que se sumaba a sus funciones de profesor”.

“Por último, el profesor Noriega termina su cargo como Superior General dentro de cinco meses, algo que Mons. Paglia y Mons. Sequeri ya conocen. Si el problema es la incompatibilidad, y se aprecia su labor, ¿por qué no le conceden ahora algo previsto en el reglamento de la curia, una excedencia por seis meses, y así se elimina el problema?”, cuestionó.

“Si no se hace así, ¿qué otra explicación queda, sino que se trata de una excusa para poder liberar la cátedra de moral del amor y del matrimonio y desembarazarse del encargado de publicaciones. ¿Es acaso por la línea favorable a Humanae vitae y a Veritatis splendor que ha seguido?”, preguntó.

El P. Granados advirtió que son dos casos “gravísimos en una institución académica”. “¿Acaso había problemas doctrinales en la enseñanza de estos profesores? Como podrán testimoniar los estudiantes y mostraría un análisis de sus escritos, han sido siempre exquisitos en su respeto al Magisterio, incluido por supuesto el del Papa Francisco”.

“Explicar el magisterio del Papa en continuidad con los Papas anteriores no es solo algo esencial a toda hermenéutica católica, sino algo que promueve el mismo Papa. Y en todo caso, si uno pensara, a pesar de todo, que había en sus enseñanzas problemas doctrinales, ¿por qué no se les juzga y se les da posibilidad de defenderse?”, cuestionó.

Asimismo, señaló que “si este atropello se permite, queda amenazada la libertad de cátedra de todos los profesores”, pues “se nos podría expulsar, no porque neguemos la doctrina de la fe, lo cual sería justo, sino por seguir líneas teológicas que no gustan a las autoridades de la universidad”.

Sin embargo, el P. Granados alertó que no solo han sido eliminados Mons. Melina y el P. Noriega, sino que también se han “quitado los cursos a casi todos los profesores polacos” y que eran expertos en San Juan Pablo II.

“¿Qué cursos se ofrecerán ahora para profundizar en la herencia de San Juan Pablo II? Y, además, al no pedir a la profesora Maria Luisa di Pietro sus varios cursos, desaparece la principal representante de la aportación del Cardenal (Elio) Sgreccia”, muy apreciado por el santo polaco “y gran pionero de la bioética”, expresó el vicepresidente, que alertó sobre los “rumores de que vendrá a enseñar el profesor Maurizio Chiodi, quien se abre a la licitud de la contracepción y acepta como ‘bien posible’ en algunas situaciones los actos homosexuales”.

“Con los poderes que ahora tiene el Gran Canciller, y las intenciones que revela al prescindir de Melina y Noriega, será cuestión de tiempo el reemplazo del cuerpo docente con otro ajeno a la visión de San Juan Pablo II”, para quien siempre estuvo en el centro la fidelidad de la Iglesia a Cristo, señaló.

“Los profesores están también muy dolidos por la expulsión de nuestros colegas”, expresó el sacerdote, que añadió que la carta enviada a Mons. Paglia y a Mons. Sequeri el 25 de julio explica por sí sola e incluye las razones del miedo de los alumnos y exalumnos “a que no se conserve la identidad que San Juan Pablo II quiso dar al Instituto por él fundado y encomendado a la protección de la Virgen de Fátima”.  

En ese sentido, pidió a Mons. Paglia y a Mons. Sequeri “desandar los pasos equivocados” porque “la identidad del Instituto está gravemente amenazada”.

San Juan Pablo II, recordó, fundó el Instituto como comunidad académica que pudiese investigar la verdad del amor “a partir del plan de Dios para el matrimonio y la familia”. “La luz para nuestra noche no viene primeramente de un análisis de los problemas del hombre, sino de algo más originario: el don que Dios ha dado al hombre y a la Iglesia en cada matrimonio y en cada familia”, afirmó.

VATICANO, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).- La Congregación para la Evangelización de los Pueblos (Propaganda Fide) del Vaticano instituyó oficialmente el Seminario Redemptoris Mater para la evangelización en Asia, con sede en Macao, región autónoma de China continental, y confió su dirección al Camino Neocatecumenal.

El seminario o colegio fue instituido con un decreto firmado por el Cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación, el pasado 29 de junio tras una audiencia con el Papa Francisco.

El seminario abrirá en septiembre y sus primeros alumnos serán estudiantes de varios países del mundo.

Este nuevo seminario es “fruto de la creatividad apostólica que mira a la evangelización de ese continente y expresa el deseo de descentralización de la Congregación de Propaganda Fide”, dijo el Cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, en una entrevista concedida a la agencia vaticana Fides.

El Purpurado explicó que aunque el colegio estará en Macao, no dependerá del Obispo local, Mons. Stephen Lee Bun Sang, quien consultó con sus sacerdotes antes de confirmar la disponibilidad de la diócesis para acoger el nuevo seminario.

El nuevo colegio dependerá directamente de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

Los sacerdotes que se formarán en el colegio serán diocesanos. Al respecto el Cardenal explicó que “no pertenecen a una fraternidad apostólica ni a un instituto religioso y al final de su viaje de formación, serán incardinados en las diversas diócesis de destino según las necesidades y peticiones de los obispos asiáticos”.

Esta iniciativa busca responder al llamado de San Juan Pablo II y del Papa Francisco para evangelizar Asia, contando con la colaboración del Camino Neocatecumenal que “ofreció su disponibilidad y puso a disposición de la Congregación de Propaganda Fide, que tiene la responsabilidad legal directa del Colegio, su larga experiencia en la formación de futuros sacerdotes para la misión en Asia”.

El Cardenal Filoni explicó que se eligió Macao como sede del nuevo seminario porque esta ciudad “ha representado históricamente la ‘puerta’ o el ‘puente’ para la misión de la Iglesia en Oriente. En los siglos pasados ha sido centro cultural y religioso como territorio gobernado por la corona portuguesa”.

“Misioneros extraordinarios como Matteo Ricci, Alessandro Valignano, Francisco Javier y muchos otros evangelizadores han pasado por esta ‘puerta’ para entrar en la misión en Asia. En 1576, recién erigida, la diócesis de Macao se extendió, al menos en papel y durante cierto tiempo, a China, Japón, el actual Vietnam y el archipiélago malayo, como se llamaba entonces”, explicó.

“Confiamos este trabajo a las manos de María, Madre del Redentor, y de San José, Custodio de la Sagrada Familia de Nazaret. Y pedimos la intercesión de los santos y mártires que dieron sus vidas por la propagación del Evangelio en Asia”, concluyó.

Macao es una de las dos regiones administrativas especiales que, junto con las 22 provincias, cinco regiones autónomas y cuatro municipios, conforman la República Popular China.

Macao fue administrada por el Imperio portugués y sus estados herederos desde mediados del siglo XVI hasta finales de 1999, cuando su soberanía se transfirió a China.

El nuevo seminario en Macao abrirá sus puertas un año después de la firma del Acuerdo provisional entre China y el Vaticano para el nombramiento de obispos; y en medio de las presiones de la Asociación Patriótica Católica China, dominada por el Partido Comunista, que asedia a los fieles católicos que quieren mantener su fidelidad a Roma.

, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).- Durante el período de vacaciones de verano, un grupo de jóvenes seminaristas decidieron dedicarse durante un mes a realizar obras sociales en comunidades marginadas de México.

“El objetivo es formativo, y consiste en experimentar de cerca las necesidades de la gente, experimentar lo que significa ganarse el pan con el trabajo de las manos y sensibilizar a los seminaristas”, explicó el P. Carlos Proal, responsable del seminario de los Legionarios de Cristo en Monterrey.

El sacerdote afirmó que un grupo de 25 seminaristas vienen realizando trabajos agrícolas, así como de labor social en esta temporada. Asimismo, que existen muchas comunidades necesitadas de ayuda en la zona sierra de Hidalgo, a las que vienen apoyando desde hace 15 años.

“Ahí vimos la posibilidad de ayudar con trabajo social y algo de apoyo al párroco de la zona. Personas de una minera que se encargan del área de responsabilidad social, van focalizando las necesidades más urgentes de la comunidad y van programando la ayuda”, manifestó el P. Proal.

También añadió que su forma de sumarse al proyecto es trabajando y brindando “pláticas” que contribuyan a “la formación de valores”.

La Oficina de Comunicación y Relaciones Institucionales de los Legionarios de Cristo indicó que un seminarista recibe formación durante 12 años en promedio, que concluye con la ordenación diaconal y sacerdotal.

En ese sentido, cinco seminaristas de los Legionarios de Cristo se ordenarán diáconos en la Antigua Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe de la Ciudad de México el próximo 30 de agosto. Lo mismo harán cinco seminaristas en León (Guanajuato), uno en Aguascalientes y uno en Monterrey en el mes de septiembre.

Vocaciones en México

En México actualmente existen 6.546 seminaristas candidatos al sacerdocio y 14.600 sacerdotes en 91 diócesis del país, de acuerdo con Yuliana Navarrete, del Observatorio Nacional de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

Sin embargo, el Anuario Pontificio del 2018 indicó que Centroamérica Continental registraba “un descenso constante en las vocaciones, lo que en conjunto lleva a 91 seminaristas menos entre 2010 y 2016”.

Además, señaló que “el país con el mayor peso demográfico del subcontinente, México, muestra una tendencia que no se puede detectar con precisión: a un ligero aumento registrado hasta 2012 siguió una tendencia a la baja en los años siguientes: al final del período, el número de seminaristas se estabilizó en 5.000 unidades”.

Eugenio Bonanata – Ciudad del Vaticano

“San Ignacio de Loyola, que hoy recordamos, cuando era un joven soldado pensaba en su propia gloria; pero luego fue atraído por la gloria de Dios, que dio sentido a su vida”. Es el tweet que ha publicado hoy el Papa Francisco a través de su cuenta Oficial @Pontifex. Los jesuitas sienten una sintonía particular con Francisco, también jesuita, aunque la Compañía de Jesús desde su nacimiento considera a cada Pontífice como su superior: es cuando afirma para Vatican News padre Federico Lombardi, presidente del Consejo de Administración de la Fundación vaticana Joseph Ratzinger - Benedetto XVI, con ocasión de la memoria litúrgica de San Ignacio de Loyola subrayando tres puntos claves del actual Pontificado: La Iglesia en salida, el discernimeinto y la sinodalidad, simbolizada por el pueblo en su camino bajo la guía del Espíritu Santo. "Los jesuitas – explica – viven el carisma de San Ignacio en términos de servicio, siguiendo a Jesús y tratando de imitarlo de la manera más real y profunda. Y esto significa ayudar a las personas a conocer el Evangelio y a orientar bien sus vidas". Yendo más al detalle de las actividades llevadas a cabo por los jesuitas, el padre Lombardi recuerda el compromiso misionero, como el de China, India y América Latina; la combinación de fe y cultura, que llevó a los jesuitas a establecer y administrar muchas universidades y escuelas en todo el mundo; y la acción en las periferias del mundo, sobre todo recientemente con inmigrantes.

Padre Lombardi, ¿cuál es la actualidad de San Ignacio?

R. – Tenemos dos dimensiones: una es la ayuda, la inspiración, la búsqueda espiritual personal de cada uno. El libro de los ejercicios espirituales, y la ayuda para buscar la voluntad de Dios en la propia vida, es un mensaje universal que Ignacio da y que es apreciado incluso fuera de la Iglesia Católica. Luego, en la concreción que se tiene en la Compañía de Jesús, es decir, en los religiosos que se unen como cuerpo para seguirlo, se convierte más bien en un carisma de servicio en las fronteras de la Iglesia y del mundo donde es necesario ayudar a las personas a encontrarse con el Señor. Es un servicio que también se lleva a cabo bajo la guía del Papa y las indicaciones para las mayores necesidades de la Iglesia universal.

¿Cuáles fueron los puntos particularmente significativos de la acción de la Compañía en su historia?

R. – No existe una actividad específica y exclusiva que los jesuitas hayan llevado a cabo. Pero ciertamente, en la historia de la Iglesia, el compromiso misionero de los jesuitas, por ejemplo, los misioneros de China, India, América Latina con las reducciones, etc., ha representado realmente una epopeya de proclamar el Evangelio muy grande. E incluso hoy, la misión en todas sus formas, aunque hayan cambiado, sigue siendo de gran actualidad. Otro aspecto que es bastante característico es que, dado que hay un poco de esta síntesis de espiritualidad y cultura en la formación de Ignacio y sus primeros compañeros, ha sido natural que luego hubiera una gran actividad jesuita en el campo educativo. Así, por ejemplo, las escuelas y las universidades: en los primeros siglos de la Compañía había colegios jesuitas en casi todas las ciudades de Europa, e incluso hoy tenemos varias universidades católicas en el mundo sustentadas por los jesuitas. En los últimos años de la Compañía, se ha desarrollado bastante el énfasis en la fe que opera en la justicia y, por lo tanto, todos los aspectos del compromiso en las periferias del mundo, en las situaciones más difíciles. Ahora, el servicio jesuita para refugiados e inmigrantes es muy importante, que de hecho está íntimamente vinculado con los orígenes de la Compañía de Jesús. Pero hay que decir que se ha convertido en una dimensión particularmente significativa que se empareja bien con la idea de las periferias de las que habla el Papa Francisco.

¿Cuál es la influencia de San Ignacio en el pontificado de Francisco?

R. - Francisco es un jesuita, lo dice, lo reconoce, lo siente. Diría que, como jesuitas, hay tres aspectos en los que uno se siente muy en sintonía con Francisco y su pontificado. El primero es el hecho de “la Iglesia en salida” de la que siempre ha hablado: los jesuitas se sienten personas en misión, enviados para servir al Señor en los confines, en las periferias y en todos los lugares del mundo. El segundo es el de ir siempre más allá, una gran dinámica, no sentirse aferrado, sino comprender que el Señor siempre nos llama un paso más allá. San Ignacio hablaba de una gloria cada vez mayor de Dios, en el sentido de que nunca pensamos que hemos llegado, que podemos estar tranquilos, sentados porque todo está hecho. En Francisco, este sentido de la dinámica es fuerte, del pueblo en camino, del pueblo de Dios acompañado por el Espíritu Santo que siempre va más allá de la sinodalidad, etc. El tercer aspecto, bastante característico de los jesuitas, es el discernimiento. Una palabra que continuamente vuelve en Francisco, que es el ser capaces de ver en la complejidad de la realidad – tanto en nuestras vidas como en las realidades que enfrenta la Iglesia y la humanidad – cuál es la mejor manera de realizar el plan de Dios y por tanto realizar nosotros mismos como somos llamados por Dios en nuestra vocación y en la vocación al servicio de la Iglesia.

¿Cuál es la relación del Papa Francisco con la Compañía de Jesús?

R. – La Compañía de Jesús se comporta con el Papa Francisco como con todos los Papas, poniéndose a disposición. Y él considera al Papa como su superior. Naturalmente, con Francisco puede haber esta sintonía espiritual que también facilita la comprensión del significado de sus mensajes y, por su parte, siendo él también un jesuita, existen relaciones normales con personas que conoce y con las que se siente cercano espiritualmente. Pero no son relaciones de particular privilegio, ni los jesuitas desean ser privilegiados. Solo desean hacer su servicio de acuerdo con lo que pide el Papa. Hoy el Papa es jesuita y estamos felices de servirlo en el mundo mejor.

Jesuitas Acústico

, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).- Los obispos de Uruguay expresaron sus condolencias por el fallecimiento de María Auxiliadora Delgado, esposa del presidente de Uruguay, Tabaré Vázquez, ocurrido este 31 de julio a la edad de 82 años.

Según la prensa local, la esposa del mandatario falleció por un infarto al corazón. En tanto, la presidencia uruguaya informó que el funeral se realizará en el cementerio de La Teja.

Ante esto, el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal del Uruguay (CEU) envió sus condolencias al presidente Vázquez, hijos y familiares, a través de la cuenta de Twitter del Episcopado.

<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Ante el fallecimiento de la Sra María Auxiliadora Delgado el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal del Uruguay, en nombre de todos los obispos, le hace llegar sus condolencias al Sr. Presidente de la República, Dr. Tabaré Vázquez, a sus hijos y familiares. <a href="https://t.co/iUB0NaKdGH">pic.twitter.com/iUB0NaKdGH</a></p>&mdash; IglesiaCatólicaUy (@iglesiauy) <a href="https://twitter.com/iglesiauy/status/1156547447000326145?ref_src=twsrc%5Etfw">July 31, 2019</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>

Los obispos también indicaron que “en este momento de dolor le expresamos nuestra cercanía y la certeza de nuestra oración, fruto de nuestra esperanza cristiana en Jesús Resucitado”.

Por su parte, los Salesianos de Uruguay también expresaron sus condolencias por la muerte de Delgado San Martín, a quien recuerdan como “una mujer de fe y muy devota de María”.

<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Ante el inesperado deceso de la Primera Dama, María Auxiliadora Delgado, el Padre Inspector, Alfonso Bauer hizo llegar a su familia sus más sentidas condolencias. La recuerda como una mujer de fe y muy devota de María Santísima. Texto completo 👉<a href="https://t.co/RAtPdSNACf">https://t.co/RAtPdSNACf</a> <a href="https://t.co/0WG1gDFplC">pic.twitter.com/0WG1gDFplC</a></p>&mdash; Salesianos Uruguay (@salesianosuy) <a href="https://twitter.com/salesianosuy/status/1156565166240215041?ref_src=twsrc%5Etfw">July 31, 2019</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>

En una entrevista concedida en 2016 al boletín Salesiano de Uruguay, con motivo de la fiesta de Don Bosco, María Auxiliadora Delgado San Martín comentó aspectos de su vida.

María Auxiliadora fue la menor de 10 hermanos. Su padre falleció cuando tenía tres años de edad y fueron criados por su madre. 

Vivió en una familia “fervientemente católica” y conservó el claro ejemplo de su madre que ayudaba en las Obras de María Auxiliadora y visitaba enfermos en las Conferencias de San Vicente de Paúl. La primera dama manifestó sentirse parte de la familia salesiana. 

María Auxiliadora Delgado estudió en el Instituto María Auxiliadora de la calle Canelones. También recordó que de muy pequeña, durante el mes de mayo, elaboraba un pesebre con la imagen de la Virgen y de joven recorría las iglesias de María Auxiliadora de Montevideo. “Mayo siempre fue un mes glorioso para mí”, aseguró.

Asimismo, la primera dama reconoció que fue en una kermesse salesiana donde conoció a Tabaré Vásquez. Estuvieron siete años y medio como novios y luego se casaron.

Tuvieron cuatro hijos y 11 nietos, para quienes María Auxiliadora siempre estuvo presente; además de realizar las labores propias de una primera dama como son responder solicitudes de los ciudadanos, participar en eventos, ser madrina de obras sociales y del programa de salud bucal.

REDACCIÓN CENTRAL, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).- Los obispos de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC) alentaron una campaña electoral que ponga freno a la polarización que divide al país y que sea de propuestas y no de ataques.

“El país necesita los esfuerzos de todos para cultivar y defender la unidad, poniendo freno a la polarización que lo sigue dividiendo”, indicaron los obispos en un mensaje el 30 de julio, luego que el sábado 27 se cerraron las inscripciones para los candidatos.

El 27 de octubre se realizarán las elecciones regionales de Colombia para elegir a los gobernadores de los 32 departamentos, diputados de las asambleas departamentales, alcaldes de 1.099 municipios, concejales municipales y ediles de las juntas administradoras locales.

En su comunicado, los obispos recordaron que “gobernar es sinónimo de dialogar, escuchar, tender puentes y reconciliar. No es posible unir a un pueblo para gobernarlo, cuando se le ha dividido en la campaña electoral”.

“Los colombianos anhelamos campañas propositivas y a la altura de los ideales que caracterizan el recto ejercicio de la política. No es necesario acudir a insultos, a mentiras o a la difamación de los contrincantes”, indicaron.

También resaltaron que “las mejores campañas son las que atraen y convencen por el contenido de las ideas y la validez de las propuestas”.

Los obispos subrayaron que “es preciso tener presente que el respeto y defensa de la vida, de la familia, de la educación y de la justicia son valores fundamentales para cimentar sólidamente la sociedad”.

Del mismo modo es importante “colocar en el centro de toda acción política, social y económica a la persona humana, su altísima dignidad y el respeto por el bien común. Hay que evitar parcializaciones o privilegios en beneficio de unos pocos”.

“Para presentar programas realistas y claros que respondan a las necesidades de quienes los elegirán, conviene acercarse y conocer bien a las comunidades, mirar a los ojos a los más pobres y a los que sufren, así como escuchar atentamente al pueblo”, afirmaron.

Los obispos de la CEC animaron a derrotar “los vicios de la política y especialmente la corrupción. Los candidatos a servidores públicos deben ser absolutamente transparentes en el rechazo a la compra y venta de votos”.

VATICANO, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).- A través de su cuenta de Twitter, el Papa Francisco recordó este 31 julio la fiesta de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, y envió un mensaje especial.

“San Ignacio de Loyola, que hoy recordamos, cuando era un joven soldado pensaba en su propia gloria; pero luego fue atraído por la gloria de Dios, que dio sentido a su vida”, expresó sobre el fundador de la congregación en la que el Pontífice se formó como sacerdote.

 

San Ignacio de Loyola, que hoy recordamos, cuando era un joven soldado pensaba en su propia gloria; pero luego fue atraído por la gloria de Dios, que dio sentido a su vida.

— Papa Francisco (@Pontifex_es) 31 de julio de 2019

 

Con ocasión de esta importante festividad para los jesuitas, el Papa Francisco hizo recientemente una visita privada a la Curia General de la Compañía de Jesús.

La visita se realizó el domingo 7 de julio. El Santo Padre llegó por sorpresa y compartió un almuerzo con la comunidad, encabezada por el Prepósito General, P. Arturo Sosa.

El entonces director interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, recordó que desde que Jorge Mario Bergoglio fue elegido pontífice, cada año en las cercanías de esta festividad hace una visita privada “a los hermanos jesuitas en la Curia General”.

Pastoral para la Comunicación.- El 31 de julio la Iglesia recuerda al fundador de la Compañía de Jesús, cuyos miembros se les conoce como “los jesuitas”. San Ignacio además es el patrono de los Ejercicios Espirituales, los cuales se llevan a la práctica también hoy en otras religiones.

En un tweet el Papa Francisco, primer Pontífice jesuita, escribía: “Para poder ayudar a los demás necesitamos de encuentros personales con Dios: momentos de oración y de escucha de su Palabra”.

El mismo San Ignacio de Loyola, hombre que antes de su encuentro con Jesús amaba el poder y la mundanalidad, pero que luego, con dedicación, estudio y escucha de la Palabra de Dios, se entregó a su voluntad.

Con información de Vatican News describen que en la iglesia de “Jesús” en Roma, donde se encuentra la tumba de San Ignacio, el Padre jesuita Jean Paul Hernández le describe como “un hombre que prefiere el proceso y la dinámica en salida”, como le gusta decir al Papa Francisco. Hablando a cerca del carisma de un jesuita, el padre Hernández asegura que tiene como núcleo “la obediencia”, que es – puntualiza –  “la libertad del corazón”.

Los Ejercicios que fueron codificados a mediados del siglo XVI, y aún hoy siguen siendo actuales.

“Este cuaderno contiene las experiencias ascéticas de un soldado del Renacimiento, y su elaboración por él mismo, de un método y un training (entrenamiento) aplicable a todos. ¿Se ha reflexionado lo suficiente sobre la enorme paradoja que tal hecho involucra? El hecho es éste: una experiencia religiosa concreta, una conversión ha sido como ‘desindividualizada’ y ‘arquetipada’, sin convertirse por eso ni en un rígido esqueleto ni en un fantasma abstracto. Pienso que si los Ejercicios Espirituales no existieran, parecerían imposibles. Si antes de san Ignacio hubiéramos presentado el proyecto a los teólogos y a los filósofos, se hubieran reído, o tal vez enojado –según el humor–. Algunos los hubieran declarado imposibles, utópicos. Otros los hubiesen tenido por heréticos pelagianos, o se hubieran escandalizado ante la sola idea de estos”.

El formato original era de cuatro semanas y fue diseñado para los novicios de la Compañía de Jesús (orden religiosa creada por Ignacio de Loyola). Actualmente, si bien se hacen, el formato más frecuente es el de un retiro de 4 o 5 días. Los ejercicios se hacen en silencio, y tienen un director, que generalmente es un sacerdote y/o religioso, que va leyendo las meditaciones y lecturas que propone san Ignacio. Después de cada lectura o meditación, hay un tiempo de oración o meditación personal en la que uno sigue los consejos del director y utiliza algunas herramientas que proponen los mismos Ejercicios.

El desafío de la experiencia de los Ejercicios de S. Ignacio radican no solo en su contenido y proceso sino en el silencio: ¿En silencio? ¿Tanto tiempo en silencio? ¿Para qué? “Necesitamos hacer silencio exterior para poder hacer silencio interior y escuchar la voz de Dios. Cuanto más tiempo tengamos de silencio interior, mejor podremos escuchar lo que Dios quiere de nosotros. Es un modo de ayudar con nuestro cuerpo y nuestro silencio a que Dios nos hable claro al corazón”.

Link: Aquí encontrarás una guía sobre los Ejercicios Espirituales de S. Ignacio

¿Qué son y cuál es el fin de los Ejercicios Espirituales Ignacianos?

REDACCIÓN CENTRAL, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).- El Papa Francisco nombró al sacerdote salesiano Augusto Martín Quijano Rodríguez como nuevo Obispo del Vicariato Apostólico de Pucallpa, en la selva del Perú.

El Obispo electo sucede en el cargo a Mons. Gaetano Galbusera Fumagalli, cuya renuncia fue aceptada por haber superado el límite de edad de 75 años. El próximo 28 de agosto el Prelado cumplirá 79 años.

Mons. Quijano nació el 7 de marzo de 1969 en Aija, en la región Ancash. Realizó sus estudios escolares en el Colegio Salesiano y en el Aspirantado Salesiano de Lima.

Luego del noviciado, profesó como salesiano el 31 de enero de 1988. Concluyó su formación pedagógica y filosófica y el tirocinio o magisterio en los colegios salesianos de Huancayo y Magdalena del Mar. Luego realizó su formación específica para el presbiterado en el Teologado Don Bosco de Santiago de Chile. Fue ordenado sacerdote en Lima el 22 de noviembre de 1997.

Según informa el sitio web de los Salesianos en Perú, el Obispo electo tiene el título de profesor de Educación Secundaria en la especialidad de Filosofía y Religión, carrera que siguió en el Instituto Superior Salesiano. Además, es bachiller en Educación por la Universidad Marcelino Champagnat; y licenciado en Ciencias Religiosas por la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Se ha desempeñado como animador pastoral y responsable del Oratorio. De 2001 a 2007 fue párroco en la parroquia de María Auxiliadora de Quebrada Honda en el Cusco y director de la comunidad religiosa salesiana.

En 2008 fue nombrado director del colegio salesiano San Francisco de Sales en el distrito limeño de Breña y director de la comunidad salesiana. De 2011 a 2016 se desempeñó como director de la obra salesiana de Monte Salvado en Cusco.

Desde el 2017 se encuentra en la misión salesiana de San Lorenzo (Río Marañón – Vicariato Apostólico de Yurimaguas) como párroco y director de la comunidad salesiana.

El sitio web de los Salesianos en Perú señala que Mons. Quijano recibirá la consagración episcopal el sábado 21 de septiembre en la Basílica María Auxiliadora en Lima, ceremonia que será presidida por el Cardenal Pedro Barreto, Arzobispo de Huancayo.

Hoy, mientras fregaba, había mucho acumulado, he vuelto a escuchar la mitad de la conferencia, magnífica conferencia, de Joseph Pérez sobre Cisneros. Este hispanista francés es, tal vez, el mayor especialista en Cisneros.
En su conferencia queda claro que el príncipe Carlos (futuro Carlos V) fue un muy imprudente al principio y bastante memo. Tomó bastantes decisiones muy mal tomadas que estuvieron a punto de llevarnos a la guerra civil. Menos mal que, después, fue aprendiendo el oficio.
Después he leído el final de Muerte de un campesino español, la formidable novela de Sénder. Ya la había leído hace años, pero no recordaba lo buena que era.
He hablado por teléfono con una autora, no diré el nombre, autora de un buen número de libros, autora de Planeta. Me comentaba que se retira del mundo de la literatura. La razón es la que ya he escuchado a más autores: cómo está el mundo editorial. El mundo editorial está hundiéndose. Y, en ese hundimiento, la industria aboga por lo meramente comercial. Si son libros sencillitos, mucho mejor. No son quejas de los que afuera del éxito, la gente no sabe hasta qué punto está enferma esa industria.
Ahora, hasta que vaya a la iglesia, voy a ver si reviso un poco las notas que tengo en mis cuadernos de anotaciones. Menuda masa de material. Menos mal que, de vez en cuando, como hoy, me dedico a poner orden.

Os dejo un gif que me recuerda a muchas escenas que he vivido de pequeño en mi casa, a la mesa, con mi padre:


REDACCIÓN CENTRAL, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).- El 31 de julio es la fiesta de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, conocida como los jesuitas, orden que desempeñó un importante papel en la contrarreforma. El santo maestro de los discernimientos de espíritu es además patrono de los ejercicios espirituales, de los retiros y de los soldados.

El proceso de conversión de San Ignacio se inició al leer el libro “Vida de Cristo”, así como “Flos sanctórum”. Al reflexionar sobre estas lecturas y la vida de los santos se cuestionaba a sí mismo: "¿Y si yo hiciera lo mismo que San Francisco o que Santo Domingo?".

San Juan Pablo II señalaba que “Ignacio supo obedecer cuando, en pleno restablecimiento de sus heridas, la voz de Dios resonó con fuerza en su corazón. Fue sensible a la inspiración del Espíritu Santo".

"Ad Maiorem Dei Gloriam", que quiere decir en latín "Para mayor gloria de Dios" era el lema con que más se le identifica al santo, así como “Ruégale a Dios por todos los que como tú deseamos extender el Reino de Cristo, y hacer amar más a nuestro Divino Salvador”.

Una de las grandes obras dejadas por San Ignacio es el libro “Ejercicios espirituales”. El Papa Pío XI indicó en una oportunidad que el método ignaciano de oración "guía al hombre por el camino de la propia abnegación y del dominio de los malos hábitos a las más altas cumbres de la contemplación y el amor divino".

El Papa Francisco, el primer Pontífice jesuita en la historia de la Iglesia, al celebrar la fiesta de su fundador en el 2013 reflexionó y recordó a sus hermanos de la Compañía el lema que los identifica "Iesus Hominum Salvator", que los llama a tener siempre como centro a Cristo y a la Iglesia, a quienes deben servir.

San Ignacio falleció el 31 de julio de 1556. Paulo V lo beatificó en 1609 y fue canonizado por Gregorio XV en 1622. En la ciudad de Roma (Italia) se veneran los restos del santo en la Iglesia del Gesù.

Para leer más de la vida y obras de este santo que supo vivir con profunda fe, confianza en la voluntad de Dios y comprometido con el Evangelio, ingrese a los siguiente enlaces:

Carrera Militar Su Conversión Sus estudios Compañía de Jesús San Ignacio de Loyola en la Enciclopedia Católica Alma de Cristo Novena a San Ignacio de Loyola Especial de San Ignacio de Loyola

Griselda Mutual - Ciudad del Vaticano

Con el título “Hoy nos necesitan los migrantes, símbolo de todos los descartados de la sociedad” se plasmó la preocupación de la Iglesia chilena respecto a la crisis humanitaria que se está viviendo en la frontera de Chile con Perú, agravada en las semanas pasadas por la sorpresiva solicitud de una visa consular de turismo para el ingreso de migrantes venezolanos al país. El Instituto Católico Chileno de Migración - INCAMI y la Pastoral Social Caritas Chile, señalan que esta medida imprevista “ha saturado los puestos fronterizos y consulados” debido a que quienes llevaban semanas de desplazamiento, “no tenían conocimiento de los nuevos requisitos de ingreso”, vulnerando así los derechos “de decenas de personas”.

Las entidades eclesiales ponen en acento en la necesidad de “repensar el tema migratorio”, debido a la “ausencia de una ley acorde con el nuevo contexto latinoamericano”. “Esta nueva mirada –dicen – no puede ser desarrollada de forma aislada. La migración es un fenómeno global que debe ser abordado desde esa perspectiva”.

Una política integral que involucre a los gobiernos de la región

Es así que “en coherencia con las enseñanzas de Jesucristo, la Iglesia Católica invita a construir una cultura del encuentro y la acogida”:

“Queremos seguir aportando al diálogo con las autoridades en materia migratoria. Comprendemos la necesidad de regular la movilidad humana ante la capacidad limitada que tiene el país, pero hacemos un fuerte llamado a la ‘misericordia’ y a no restringir las posibilidades de ingreso de una comunidad en problemas. Pedimos trabajar en conjunto para establecer una política integral que regule la migración y permita abordar de mejor manera los desafíos del tránsito de personas, especialmente de aquellas desplazadas por graves situaciones políticas y económicas”.

Solicitudes de documentación sean “razonables”

La Iglesia chilena señala asimismo que “todos quienes formamos parte de Latinoamérica estamos moralmente involucrados”, y realiza un llamado a “la búsqueda de soluciones que involucren a todos los gobiernos de la región”, especialmente “a quienes son responsables de la conducción política de Venezuela, para generar las vías de salida de esta crisis que desangra a su pueblo”. Además afirma que Chile “debe aportar con medidas razonables de solicitud de documentación a personas que viven el drama del desplazamiento desde Venezuela”.

Como ha alertado el Papa en su mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el refugiado, dicen también en el comunicado, “las personas migrantes, refugiadas, desplazadas y las víctimas de la trata, se han convertido en emblema de la exclusión porque, además de soportar dificultades por su misma condición, con frecuencia son objeto de juicios negativos, puesto que se las considera responsables de los males sociales”. Por este motivo el INCAMI y la Pastoral Social Cáritas invitan a “cualquier decisión futura sobre este delicado asunto sea fruto de una reflexión serena y desde una mirada cercana a las personas que más sufren, más allá de presiones y temores, pues toda decisión trae consecuencias humanitarias que lesionan la dignidad de las personas.

“ Hay niños, embarazadas, adultos mayores, entre otros, quienes más sufren por este tipo de decisiones ”

Iglesia no promueve ingresos irregulares

Por último solicitan “no incurrir en acusaciones infundadas a instituciones de la Iglesia”, respecto a una “supuesta promoción de ingresos irregulares de personas al país”:

“Somos los primeros comprometidos por la vigencia del estado de Derecho y el cumplimiento de la Ley, En años de trabajo conjunto, entidades públicas y civiles saben del servicio por la dignidad y derechos de los migrantes, de la red católica que los acompaña”.

El comunicado también informa que la Red de Iglesia Migrante conformada por INCAMI, Caritas Chile, la Vicaría Pastoral Social Caritas y el Departamento de Movilidad Humana del Arzobispado de Santiago, junto con otras organizaciones religiosas que trabajan en favor de los migrantes en el país; han actuado conforme a la normativa migratoria y de refugio vigente en Chile. Dicha red atiende y acompaña a las personas migrantes en casas de acogida, centros de atención e información, bolsas de empleo, cursos de idiomas, centros de asesoría legal y buscando instancias de integración para que la sociedad de llegada los conozca y los reciba como hermanos y al mismo tiempo para que ellos conozcan y aporten a la sociedad a la que están llegando, sus tradiciones y organización.

Ciudad del Vaticano

La presidencia de la Conferencia Episcopal Brasileña "expresa su preocupación por las circunstancias de la muerte del líder étnico Wajãpi, el 24 de julio, en el estado de Amapá". Así inicia el comunicado emitido por la presidencia del episcopado de Brasil. Una nota que sigue a otras reacciones eclesiales por el asesinato, durante el fin de semana, del líder indígena Emira Wajãpi del pueblo Wajãpi, en el Estado de Amapá, por una banda de unos 50 garampeiros (buscadores de oro y piedras preciosas), que invadieron la reserva indígena.

Eliminar todas las formas de discriminación, prejuicio y odio

Después de los comunicados del Consejo Indigenista Misionero (CIMI) y de la Pastoral de la Tierra (CPT), es la misma presidencia de la Conferencia Episcopal Basiliana - según informa la agencia SIR - la que se pronuncia anunciando que "sigue de cerca la creciente crisis social y ambiental que se agrava y es fatal para los pueblos amazónicos, especialmente para los indígenas". Lo ocurrido refuerza lo que el episcopado brasileño ha indicado en el mensaje difundido en mayo de este año, en su 57ª asamblea: "Debemos ser una nación de hermanos y hermanas, eliminando todo tipo de discriminación, prejuicios y odios. Somos responsables los unos de los otros”.

Enfrentar la explotación desenfrenada

Asimismo, los obispos llaman a encontrar maneras de superar los procesos de destrucción y explotación potencialmente letales que socavan la casa común y violan los derechos humanos fundamentales de la población: "Por lo tanto, es necesario enfrentar la explotación desenfrenada y construir un nuevo tiempo, el tiempo de Dios y del hombre, en la Amazonía", escriben los prelados.

Finalmente, los obispos brasileños anuncian que están fortaleciendo su "compromiso con la promoción y defensa de la vida en todas sus formas y expresiones, incluyendo el respeto a la creación desde el punto de vista de una ecología integral".

Las condolencias de la Repam

Por su parte, la Red Eclesial Panamazónica - Repam de Brasil- en un comunicado, manifiesta su "tristeza y dolor", pero también "indignación al ver a nuestros hermanos barridos por un proyecto político y económico que no tiene en cuenta la dignidad humana y la vida de las personas".
 

PROT: 003/2019
EXPTE: Comisión Diocesana para
la Pastoral Vocacional
/ Comisión Diocesana para
la Pastoral Litúrgica

ASUNTO:

Decreto sobre los Monaguillos
en la Arquidiócesis de Yucatán

A todo el Presbiterio, Diáconos, Vida Consagrada y Fieles Laicos que peregrinan en esta Iglesia particular de Yucatán: ¡PAX!

Les saludo deseándoles todo bien en el Señor Jesús.

En comunión y colaboración de las Comisiones Diocesanas para la Pastoral Vocacional y para la Pastoral Litúrgica, acogiendo con agrado la siguiente propuesta respecto al servicio de los monaguillos (servidores del altar), quisiera emitir el siguiente

DECRETO

Desde hace ya al menos veinte años, se ha propuesto un itinerario formativo para el acompañamiento vocacional de los monaguillos, y esto implicó hacer una opción pastoral en vistas a este proceso, a saber, el servicio del altar queda reservado a los varones.

Después de muchos años se ha visto la propuesta como positiva y, habiéndola conocido desde mi llegada a nuestra amada Arquidiócesis, hechas algunas consideraciones, pido encarecidamente a los párrocos, rectores y capellanes a seguir esta disposición y promover el servicio de los monaguillos solamente entre los varones, con la finalidad de que todos ellos participen de las acciones vocacionales promovidas tanto por la Pastoral Vocacional como por el Seminario Conciliar.

¿Qué sucederá con las niñas? Puesto que también ellas están llamadas a servir al Señor desde su corta edad, exhorto a todos los sacerdotes de nuestra Arquidiócesis a promover el Equipo de Bienvenida (Hospitalarios), que reciben a los fieles en la puerta de las iglesias y les ayudan a acomodarse en algún lugar conveniente para la celebración; otra opción en la línea del servicio litúrgico es fomentar un Equipo de Niñas/Adolescentes Lectoras o Salmistas, que puedan dar este servicio precisamente en las misas con niños.

Una vez clarificado el punto sobre los monaguillos varones, también quisiera hacer algunas consideraciones respecto a la vestimenta apropiada para estos servidores del altar:

1) Basados en la observación que se tiene de la presencia de miles de monaguillos en las convivencias realizadas en el Seminario Conciliar y en la peregrinación anual al Santuario de Guadalupe, se descubre una variedad enorme de tipos de vestimentas: se observan sotanas rojas, azules, blancas, negras, beige; algunas ajustadas a la cintura con bandas del mismo color o bien de color distinto, otras ajustadas con cíngulo, unas más con esclavinas (al estilo del Papa y los Obispos), otras con capucha, etc., incluso hay quienes usan un tipo de hábito (al estilo de los religiosos) o alba (que es un ornamento sacerdotal). Es decir, toda una variedad, dando la apariencia de estar según el gusto del sacerdote o coordinador laico en turno.

2) Igualmente se observa la tendencia de que los jóvenes mayores, entre ellos, vayan realizando la función de “ceremonieros” en sus comunidades parroquiales, lo que nos parece sumamente útil y provechoso. Sin embargo, se ha caído en un error común: identificar o asociar la función del ceremoniero con la vestimenta, es decir, pensar que realizar dicho servicio implica vestir la sotana negra con el alzacuello y el roquete.

3) También es sabido que no en todas las comunidades parroquiales se les da un acompañamiento y formación gradual, lo que repercute en que muchos de los monaguillos al cerrar su ciclo de servicio en el altar, no continúen en la dinámica de los grupos juveniles, algo que sería lo ideal y que vemos como la natural continuación de su discipulado parroquial.

Ante este panorama, propongo líneas generales para este acompañamiento, que tratan de orientar los puntos anteriormente señalados:

Queremos plantear el servicio litúrgico que ofrecen los niños y adolescentes a manera de una escuela en la que reciben elementos que los forman en las áreas humana, doctrinal y litúrgica y se les inculca la importancia de ser miembros activos dentro de su propia comunidad, toda vez que son bautizados.

Dicha escuela de monaguillos podría estar integrada por tres niveles con las siguientes características, que mientras no estén debidamente desglosadas y profundizadas por la Pastoral Vocacional, pueden tener adaptaciones según la realidad de cada comunidad parroquial.

A. Candidatos.
Niños que asisten al catecismo y que pueden o no haber hecho la primera comunión, toda vez que externen su deseo de servir en el altar con el apoyo y el consentimiento de sus padres de familia. Es de desear que su preparación catequética no sea suspendida por asistir a la formación como monaguillos. Estos niños participan en las misas con pantalón negro y camisa blanca. Apoyan en la credencia, pues esta etapa es para conocer los nombres de todos los objetos y lugares.

B. Monaguillos con sotana roja y roquete blanco.
Es de desear que sean niños que ya han hecho la primera comunión y han aprobado un examen teórico, así como uno práctico del nivel uno, sin embargo, a juicio del párroco pueden estar también en preparación para recibir la comunión. Ellos son los encargados de credencia y comienzan a aprender a realizar los servicios de una Misa Solemne: turiferario, navetero, ceroferario. En este nivel puede haber a su vez, algunas adaptaciones de grupo o rango, dependiendo del tiempo que lleven en el servicio, distinguiendo entre niños de primaria y secundaria. Éstos últimos ya saben acolitar una Misa Solemne y en esta etapa se les enseña a emplear el Misal Romano y a preparar el Leccionario.

Es importante señalar que los monaguillos que ya usan sotana, pero que no van a ayudar en la Santa Misa, conviene que estén juntos en un lugar del presbiterio o del templo, portando la sotana y el roquete, y con un buen comportamiento que demuestre su amor a la Eucaristía y el respeto al lugar santo en el que se encuentran.

C. Ceremonieros con sotana color vino y roquete blanco.
Estos adolescentes reciben el encargo de coordinar una celebración, ya que están preparados convenientemente en grado práctico y teórico. Por la característica anterior, ya son quienes forman a los monaguillos de primero y segundo nivel. Es muy importante aclarar que el término “ceremoniero” es el servicio que cualquier bautizado realiza, una vez que ha recibido la capacitación teórica y práctica. No se debe identificar este servicio con el tipo de vestimenta u ornamento, concretamente con la sotana negra y el roquete blanco, o bien con el alba. No es conveniente clericalizar a los niños/adolescentes sino formarlos en el amor a Cristo y a la Iglesia, de modo que las vocaciones sacerdotales vengan como fruto del llamado de Dios y de su respuesta generosa.

Considero importante otorgar un tiempo prudencial para que se aplique esta normativa en todas las parroquias que tengan grupos de monaguillos, es decir, a modo de una “vacatio legis” (tiempo para conocer y asimilar esta disposición), que sería de doce meses a partir de que se notifique a los párrocos, rectores, capellanes y coordinadores laicos de este importante servicio litúrgico.

Dios les guarde por muchos años.

Dado en la Sede del Arzobispado de Yucatán, a los 30 días del mes de julio de 2019.

+ Gustavo Rodríguez Vega
Arzobispo de Yucatán

Pbro. Alejandro Álvarez Gallegos
Canciller Secretario

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, 30 Jul. 19 (ACI Prensa).- Con motivo de la celebración del Día Mundial Contra la Trata de Personas, la Conferencia del Episcopado Mexicano exhortó a “no aceptar la explotación”, y a “no acostumbrarse al sufrimiento” que causa la trata de personas.

“No podemos aceptar la explotación, no podemos acostumbrarnos al sufrimiento. ¡Denunciemos la explotación! Porque mientras la trata de personas permanezca oculta, los traficantes continuarán actuando impunemente. ¡Denunciemos la corrupción y la complicidad!”, expresó la CEM a través de un comunicado publicado en su página web.

Asimismo, animó a orar por los que sufren de esta explotación y a contribuir con la “conversión y a la rehabilitación de quienes son responsables de la trata de personas y quienes se benefician de ello”.

“Oremos en este día por quienes sufren esta explotación que clama al cielo y preguntémonos: ‘¿Qué puedo hacer yo?, ¿qué me toca hacer a mí? Dios y la Santísima Virgen María acompañarán nuestros esfuerzos’, manifestaron.

La CEM advirtió que la trata de personas es “un delito de lesa humanidad que ocupa el segundo lugar en la lista de crímenes transnacionales, situado después del tráfico de drogas y armas”, pero está próxima a ocupar el primer lugar por las increíbles ganancias y los beneficios económicos que reporta a quienes trafican con seres humanos.

Los obispos señalaron que la trata “tiene muchos rostros y formas”, y “potencia las violaciones a los derechos humanos, de género, desempleo, pobreza y discriminación”.

“La prostitución, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud como la mendicidad, la servidumbre o la extracción de órganos; la utilización de personas menores de 18 años en actividades delictivas, o su adopción ilegal; el matrimonio forzoso o servil, entre otros. 30 % de las víctimas de la trata son niños, un 70 % son mujeres y niñas, y alrededor del 90% de todos los casos tiene por fin la explotación sexual femenina, privándolas de su identidad y dignidad”, afirmaron.

En ese sentido, recordaron el discurso “La trata es una llaga en el cuerpo de la humanidad contemporánea” que el Papa Francisco dio en la Conferencia Internacional sobre la trata de seres humanos el 11 de abril de 2019.

Asimismo, alertaron que los tratantes “son personas sin escrúpulos que pueden vivir muy cerca, conocidos o desconocidos, amigos y hasta familiares, siempre van a aprovechar la situación de vulnerabilidad de las aspiraciones económicas, emocionales, familiares o sociales de sus víctimas para lograr ‘engancharlas’”.

“A medida que internet y otras tecnologías ayudan a difuminar la línea entre la pornografía y la degradación sexual, ‘lo que queda claro es que la mayoría han sido víctimas del tráfico sexual’, 8 o 10 minutos de charla son suficientes para que un delincuente haga que un niño o adolescente se desnude frente a su computadora”, advirtieron.

La CEM indicó que estos engañan y manipulan al mostrarse como personas amables y con buena posición económica, pero también usan métodos violentos para someter a sus víctimas.

“En la industria de la pornografía, mujeres y niños son obligados a trabajar sexualmente” y a participar en actos cada vez más violentos. Luego usan “las imágenes para evitar que las víctimas abandonen la industria. Esta industria pornográfica con fines de lucro genera anualmente 13.000 millones de dólares”, señalaron.

Si bien el Estado mexicano se comprometió a “combatir la trata de personas y desarrollar respuestas conjuntas en materia de prevención, protección y procesamiento”, los obispos indicaron que hacen falta acciones efectivas que nazcan de la coordinación y colaboración entre “la sociedad civil, las Iglesias, el sector empresarial y los medios de comunicación”.

Del mismo modo, aseguraron que como miembros de la Iglesia estamos llamados a no ser indiferentes ante esta “llaga”, así como a “comprender las causas de este fenómeno en constante evolución y cómo opera para poder intervenir”. De esta manera, ser “signo profético del Reino”.

Finalmente, agradecieron a los movimientos eclesiales que combaten la trata de personas, como la red mundial Talitha Kum que posee “una Mística por la defensa de la vida y la dignidad humana que afirma el rol profético de la Vida Consagrada, quien siempre ha estado al lado de las personas más vulnerables y empobrecidas”.

Genoveva tiene 62 años y es educadora en el Centro Madre Antonia, donde atiende a hijos de mujeres que se dedican a la prostitución en la zona de La Merced. Hasta hace 7 años ella también se dedicaba a dicha actividad; aunque duró en ella más de cuatro décadas, jamás fue víctima de trata de personas, pero conoció a muchas que sí.

Leer: La red de religiosas que combate la trata de personas

Recuerda cuando llegó al Centro Madre Antonia con la esperanza de una vida mejor: “Las religiosas desde el inicio me hicieron sentir una persona digna, y cada vez me costaba más volver a la esquina, ya no soportaba que me tocaran, me sentía harta de la rutina: hablar con el cliente, subir al cuarto, desnudarme, aguantar a borrachos y necios… En el centro me apoyaron para estudiar. Hoy, además de atender a niños, platico con sus madres, muchas son explotadas por padrotes”.

Miembros del Centro Madre Antonia reciben atención espiritual, médica y psicológica.

Miembros del Centro Madre Antonia reciben atención espiritual, médica y psicológica.

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“Ellas hablan de los mentados padrotes como si fueran sus esposos –dice Genoveva–, pues éstos por lo común les endulzan el oído con falsas promesas para mantenerlas trabajando. Así consiguen que ellas aguanten bajo la lluvia, en el sol, soportando el hambre, situaciones desagradables”.

Con amor, no con rechazo

En 1989, a fin de dignificar la vida de las mujeres en situación de prostitución, las Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor fundaron el Centro Madre Antonia en La Merced, donde este fenómeno ha ido creciendo por décadas de la mano de la trata de personas, de mujeres que vienen de otros estados engañadas por hombres que las explotan sexualmente: los tratantes.

Leer: Radiografía de la trata de personas en México

Al respecto, la hermana Áurea Rendón, encargada de dicho centro –que brinda a estas mujeres atención psicológica y médica, asesoría legal, servicios de educación y capacitación laboral-, explica que esos hombres operan en diferentes estados, sobre todo en zonas donde abunda la pobreza, la falta de escolaridad y las oportunidades de trabajo; “ellos las contactan, les prometen una vida mejor, les hacen creer que se van a casar con ellas, y con esa promesa las mantienen trabajando mientras sean materia de explotación sexual, explica.

Reinsertar y frenar la demanda son acciones necesarias para acabar con la trata de personas.

Reinsertar y frenar la demanda son acciones necesarias para acabar con la trata de personas.

Ya instaladas en la ciudad, unas no saben cómo regresar a sus lugares de origen; otras no quieren regresar, aunque se enteren de que su ‘esposo’ tiene a otras, a las que también explota.

“Son unos perros…”

Leticia, hoy de 61 años, recuerda el día en que una niña de 14 entró huyendo de sus proxenetas a la cristalería “El Elefante”, donde ella se surtía de productos.

Entonces Leticia tenía 17 años, y administraba la papelería que le había puesto su papá al emigrar de Veracruz a la Ciudad de México.

Leer: ¿Cómo prevenir la trata de personas?

“Aquella vez paré un taxi, subí mis productos y también a la niña. Mi papá quería que me deshiciera de ella, pero en lugar de eso, yo la llevé a Veracruz a trabajar con una tía. Allá se casó después, tuvo 4 hijas y hoy vive con su marido”.

Hace 6 años el padre de Leticia murió, y dejó como heredera universal a su madre. “Mi mamá le dio la papelería a mi hermana, me echaron a la calle, y a mis 55 años nadie me dio trabajo. ¿Quién lo iba a decir? Ahora yo tuve que entrarle a la prostitución. Una ya es grande y pues lo que venga. Pero hay quienes contratan a niñas. ¡Son unos perros, con el perdón de los perros!”.

Ellas buscan cariño

La hermana Áurea asegura que mientras ellas buscan en los padrotes cariño y seguridad, éstos sólo ven en ellas fuentes de ingresos.

Sin embargo –señala–, los padrotes no son los únicos responsables de la explotación sexual, pues si existe, es porque hay demanda de servicios. “Yo invito a los contratantes a frenar la demanda para ir acabando con este fenómeno, en el que se ve a las mujeres como cosas, cuando son seres humanos dignos, como todo hijo de Dios”.

Leer: De víctima de trata a “Madre Teresa de las prostitutas”

Para acceder a los servicios del Centro Madre Antonia, no es requisito dejar el trabajo sexual, pues es ante todo un espacio de esperanza, amor y misericordia, en el que la transformación se alcanza en la medida en que la mujer se va valorando y adquiriendo confianza.

¿Quieres contactar a las religiosas Oblatas del Santísimo Redentor y apoyar su obra? Comunícate al teléfono: 5542-7066; e-mail: [email protected]


Dice el Evangelio de san Marcos que uno de los jefes de la Sinagoga, de nombre Jairo, buscó desesperado a Jesús, pues su hija recién había muerto.

Cuando llegó el Maestro a la casa de aquel hombre, tomó la mano de la pequeña y le dijo, en arameo: “Talitha kum”, que significa “Niña, yo te digo, levántate”.

La Unión Internacional de Superioras Generales, que agrupa a todas las congregaciones religiosas de mujeres de la Iglesia Católica, eligió precisamente estas palabras, Talitha Kum, para dar nombre a uno de sus proyectos más importantes, la Red Internacional de la Vida Consagrada en contra de la Trata de Personas.

Leer: Trata de Personas: el crimen que destroza a las familias

Actualmente, Talitha Kum está presente en 77 países de los cinco continentes, entre ellos México.

“Esta es una iniciativa netamente de la vida religiosa femenina”, informa la hermana Carmen Ugarte, religiosa Oblata del Santísimo Redentor y coordinadora de la Red Rahamim, filial mexicana de la red Talitha Kum.

Leer: Infografía: Radiografía de la trata de personas en México

Los miembros de esta red internacional realizan labores de formación a nivel local y regional; prevención, sensibilización y concienciación para visibilizar la trata; acompañamiento, asistencia y protección a personas rescatadas; denunciar la trata y sus causas; intercambiar información, y realizar acciones de incidencia política.

Talitha Kum es una red internacional que agrupa congregaciones religiosas de mujeres que actúan contra la trata de personas.

Talitha Kum es una red internacional que agrupa congregaciones religiosas de mujeres que actúan contra la trata de personas.

“Buscamos colaborar en las iniciativas contra la trata de personas, pero también tenemos una misión propia, que consiste en visibilizar este problema y despertar la conciencia de la sociedad, de los gobiernos y de los mismos miembros de la Iglesia que, con sus luces, sombras y sus limitaciones, mantiene su compromiso de seguir a Jesús y colaborar en su reinado”, expresó la religiosa Oblata.

Leer: En México, la trata de personas tiene rostro de mujer

“Sabemos que la Iglesia es muy sensible a estas situaciones y colabora (…) en México hoy estamos viendo y sintiendo el verdadero compromiso, por ejemplo, desde el tema de la migración, donde muchísimas personas son captadas para la trata de personas”, agrega la hermana Carmen.

Actualmente, la red Rahamim está integrada por nueve congregaciones religiosas femeninas:

  1. Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor
  2. Misioneras Siervas del Espíritu Santo
  3. Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul
  4. Apostólicas del Sagrado Corazón de Jesús
  5. Misioneras Combonianas
  6. Institución Javeriana
  7. Misioneras de María Inmaculada
  8. Las Misioneras Eucarísticas Franciscanas
  9. Las Misioneras Guadalupanas Benedictinas

Desde su fundación en 2016, Rahamim ha crecido tanto en el número de congregaciones que la integran, y en su capacidad de trabajo y atención.

Actualmente, cuidan y atienden a tres jovencitas que lograron escapar de sus captores; además, su red de colaboradores se ha extendido, y ahora están presentes en la Ciudad de México, Colima y Puebla, “y esperamos que todo esto siga creciendo”, dijo la religiosa.

¿Cómo puede ayudar la Iglesia a abolir la trata de personas?

La Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral del Vaticano enlista tres puntos.

1. Fortalecer la cooperación

Foto: Red Rahamim

Foto: Red Rahamim

Es necesario hacer mucho más para sensibilizar a la opinión pública y lograr una mejor coordinación de esfuerzos por parte de los gobiernos, autoridades y sociedad.

2. Apoyo a sobrevivientes

Foto: María Langarica

Foto: María Langarica

Ayudar a las mujeres en situación de prostitución; sus heridas no son simples, considerando el daño físico, psicológico y espiritual que han sufrido.

Leer: De víctima de trata a “Madre Teresa de las prostitutas”

3. Promover la reintegración

Foto: María Langarica

Foto: María Langarica

Participar en una total reinserción para interrumpir el terrible ciclo de la trata. Ayudarlas a recuperar su integridad y llevar una vida acorde con sus derechos y dignidad.


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