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¿Cuántos católicos hay en el mundo? Estadísticas 2020 de la Iglesia Católica

Una monja y coronel militar católica y Trump: las cosas claras en cadena nacional

¿Cómo se decide qué hijo toma clases online si en casa hay un solo celular? Una reflexión para el regreso a clases

Hace unos meses, antes de que iniciara la pandemia, fui a la plaza de la tecnología a conseguir un protector de pantalla para el teléfono que uso. Mientras me atendían en uno de los puestos una señora con su hijo se acercó a ver los celulares exhibidos. Pronto se le acercó un mozo y le dijo los precios: teléfonos de 3 mil pesos para arriba…

Como yo estaba esperando una muestra del protector para pantalla pude ver indirectamente la cara de la mamá cada vez que decían los montos. Era evidente que no le alcanzaba. El niño tomaba un teléfono en su mano y le decía “mira mamá, este”. Y la mamá fingía interés y hasta se animaba a preguntar el precio. El muchacho le decía algo así: “ese teléfono cuesta más porque tiene más capacidad. Si su hijo quiere ponerle juegos ese le sirve pues uno con menos capacidad no va a poder aguantar muchas aplicaciones".

Al final el niño y la mamá se fueron sin comprar nada. Estos días en que “reiniciaron” las clases bajo una modalidad televisaba o a través de dispositivos móviles me pregunté qué habrá sido de ese niño y de esa mamá. Me lo pregunté porque seguramente esa familia no es la excepción en México y Latinoamérica.

De acuerdo a la más reciente Encuesta Nacional sobre Disponibilidad y Uso de Tecnologías de la Información en los Hogares (ENDUTIH) 2019, en los hogares del país 44.3% dispone de computadora y 92.5% cuenta con al menos un televisor. O sea que 4.4 hogares de cada 10 tienen una computadora y 9.2 de cada 10 un televisor como mínimo.

Pero tener una computadora no significa que la computadora tenga acceso a internet. Según la misma encuesta, apenas 20,1 millones de hogares gozan de ese beneficio (5 de cada diez hogares en México). Se los planteo así: según la tasa de natalidad en México, el promedio de hijos por familia es de 2,1 (obviamente en algunas es más).

En una casa donde hay dos o más hijos pero sólo un televisor o una computadora (y esta no necesariamente con internet), ¿cómo se decide qué hijo seguirá las clases y cuál no? La viñeta que acompaña este post sugiere una orientación a este planteamiento: millones de niños no podrán avanzar adecuadamente el año.

Ciertamente no se trata de ponerse negativos sino de identificar muchas otras cosas que un niño sí aprenderá en este curso, aunque no sea curricularmente reconocido. Aunque para esto también precise de acompañamiento y de personas visionarias que le hagan capaz de ver lo esencial en medio de todo esto.

Y ahora va mi mensaje para ti: no menosprecies este año. Si en diciembre de 2019 pensabas que en 2020 conseguirías todo lo que querías, y no se está pudiendo, recuerda lo que sí se puede: por ejemplo valorar y apreciar todo lo que ya tienes, por poco que parezca. Para muchos que leerán este texto tal vez eso pase por mirar con gratitud un televisor, una computadora, un teléfono inteligente y una señal de wifi en su casa… Millones de hogares, y no sólo en México, no cuentan con estos beneficios. Si alargamos el horizonte a África o el sudeste asiático la cosa se pone más grave.

Premio Nobel de Medicina dice que coronavirus fue hecho en laboratorio y tiene que ver con el VIH

Casi seis meses después de que el virus apareciera por primera vez en China, el mundo sigue padeciendo las consecuencias de una pandemia aún sin claras explicaciones en su origen y tampoco con claridad en la manera como podrá ser erradicada.

Hasta el momento sólo Australia y Estados Unidos han alzado la voz para pedir a China explicaciones o incluso la posibilidad de investigar las causas concretas que produjeron el coronavirus. El país génesis del coronavirus se ha negado a que otros distintos a China investiguen dentro de sus fronteras.

Han sido muchos los que han difundido el hecho aún no probado de que el coronavirus es de origen natural. Así nos lo han dicho y millones así lo han creído acríticamente. Sólo el gobierno americano ha cuestionado el hecho yendo contra la opinión dominante y especialmente contra la Organización Mundial de la Salud. Pero una voz autorizada (nada menos que el premio Nobel de medicina que descubrió el VIH) ha puesto el punto sobre las "í" no sólo al revelar que, según sus estudios, el coronavirus tiene un origen no natural sino de laboratorio y al decir también que el coronavirus posee una relación con el VIH. Nos referimos al dr. Luc Montagnier y la entrevista íntegra es esta:

El tenor de la entrevista nos permite darnos cuenta de las limitaciones que el mismo Montagnier explica y es eso justamente lo que le da un valor añadido a lo que dice: se mantiene en el campo de la ciencia, no de la opinión o de juicio de intenciones, y pondera la libertad que él sí tiene para decir las cosas en virtud de la autoridad que le da su experiencia, el mismo Nobel y también su edad.

Volvemos a repetir lo que ya habíamos dicho en otro post: es importante conocer el origen no sólo para evitar que esto se repita sino también para que a quien corresponda asuma las responsabilidades de tantas vidas apagadas. Dejo para la reflexión estos dos videos que pueden aportar reflexiones acerca de la complicidad entre el director actual de la Organización Mundial de la Salud y China:

7 principios para un matrimonio feliz según el Método Gottman

Es conocido como "la ciencia del amor". Pocos estudios han abordado el matrimonio con una gran profundidad y basados en el estudio empírico de cientos de ellos y a lo largo de tantas décadas. Por eso el famoso Método Gottman no es una opinión más en el mar de gurús que llenan librerías con más falsas ilusiones que realismo efectivo.

Quiero ofrecer en este post los dos encuentros que hemos tenidos con miles de matrimonios vía YouTube para explicar los 7 principios del Método Gottman. El primer video ofrece una introducción al método y los tres primeros principios. El segundo video ofrece los restantes cuatro. Aquí está el resultado.

Primera parte:

Esto también se puede escuchar como audio en spotify en el siguiente enlace.

Segunda parte:

Esto también puede escucharse como audio en spotify en este enlace.

La verdad sobre el coronavirus: ¿fue creado en un laboratorio? Reportaje de opinión para reflexionar

Contra lo que se podría creer, la exigencia de esclarecer el origen del coronavirus que puso al mundo de cabeza no llegó desde los Estados Unidos. Australia ha pedido a China investigar y dar a conocer públicamente el verdadero origen del virus (véase el reportaje del diario español La Vanguardia, 28.04.2020). ¿La respuesta? El embajador chino en Australia amenazó con boicotear el vino australiano y también sugirió no permitir que estudiantes chinos viajen al país de los koalas y de los canguros.

La necesidad de tener claridad acerca de la génesis del coronavirus está siendo obviada por muchos países. Incluso los propios ciudadanos chinos, acostumbrados a la represión, ponen en duda las cifras de la pandemia ofrecidas por sus autoridades. China es una potencia no sólo económica y son pocos los que podrían atreverse a alzarle la mano.

La opacidad, sin embargo, se ha prestado para presentar otras hipótesis que se muestra con rasgos de verosimilitud.

Interrogado por el origen del virus, el presidente de los Estados Unidos no ha tenido reparo en achacarlo a un origen no natural:

Lo recoge también el periódico El País y el canal 13 chileno de este modo:

Hasta el momento la versión que maneja el gobierno chino (y que es acríticamente aceptada) es que el foco inicial fue el mercado de Wuhan. Para eso se habla de que una buena parte del grupo de primeros infectados habían estado en ese sitio. No hay más explicación. Fue CNN uno de los primeros medios internacionales que dieron a conocer imágenes del lugar:

Lo malo es que el gobierno chino, caracterizado por el dominio tiránico de la realidad, no ha explicado el detalle de cómo ese brote fue posible: se habla, sí, de un origen natural (incluso del paso de una especia no humana al humano), pero no explica exactamente el proceso o cómo llegó a esa deducciones. Las dudas sobre las cifras consecuencia de la pandemia son contestadas en el propio país (véase este enlace), como ya se dijo.

En 2015 la televisión pública italiana RAI puso al aire un reportaje que hoy hace por lo menos reflexionar acerca de la verdad detrás del origen del coronavirus actual. El 16 de noviembre de 2015 en el programa Leonardo, un programa de divulgación científica, refirió la creación de un virus pulmonar a partir de un murciélago para fines de estudio. El hecho, que no procede de la elucubración conspiracionista, fue incluso recogido en la prestigiosa revista Nature (véase "A SARS-like cluster of circulating bat coronaviruses shows potential for human emergence"). Este es el programa con subtítulos en español:

Un par de años antes RT publicaba un reportaje sobre algo análogo y, curiosamente, también en China. Decía el reportaje:

Pese a la preocupación global sobre la creación en China de un nuevo virus mortífero, los científicos parecen ocultar importantes datos sobre graves violaciones de la seguridad biológica en Occidente que en realidad podrían resultar más alarmantes.

Lord May, ex jefe científico del Gobierno británico, anunció el pasado 2 de mayo que un virus mortífero había sido elaborado "intencionadamente" en un laboratorio chino y que las nuevas cepas de este virus podrían "escapar" provocando una "matanza" a escala global. Sin embargo, no se refirió a algunos otros datos preocupantes sobre el funcionamiento de laboratorios biológicos en Occidente, según publica el portal Infowars.

El pasado mes de marzo, sin ir más lejos, la Oficina de Responsabilidad del Gobierno de EE.UU. (Government Accountability Office, GAO) advirtió que las autoridades federales no aplican unas normas apropiadas de seguridad en los laboratorios biológicos del país. Otro informe indica, a su vez, que el inspector general del Departamento estadounidense de Agricultura (USDA) encontró numerosas violaciones de dichas normas que fueron ignoradas durante años.

El video fue este:

Es verdad que habrá quién quiera sacar tajada política de todo esto. Pero aquí el punto de fondo es esclarecer el origen real, no el socialmente aceptado. Es importante por dos motivos: fincar responsabilidades, si es el caso (tantas muertes no pueden quedar impunes), y poner las medidas para que no vuelva a ocurrir. Hasta el momento hay más preguntas que respuestas.

Las 20 maravillosas canciones y videos para levantar el ánimo en tiempo de pandemia por coronavirus

En Brasil proyectaron sobre el famoso Cristo Concorvado una luz que le dio la impresión de médico.

Es verdad que la cuarentena nos ha obligado a vivir de un modo que no acostumbramos pero no es menos cierto que también ha sacado muchas cosas buenas de tantos seres humanos. Una de esas cosas buenas ha sido la música convertida en ocasión de aliento, en oportunidad de gratitud y en plataforma de reflexión. Sin afán exhaustivo ofrecemos a continuación algunas de esas canciones surgidas en este contexto. Aconsejamos tener un pañuelo a la mano... Broma. Bueno, no tanto. Lo que sí sugerimos es escucharlas con atención, degustar la letra, saborear las palabras, deleitarse con las reflexiones detrás de cada compás e inspirarse y tratar de captar qué puede estarme dando Dios oportunidad de aprender en esta pandemia y también de esta pandemia.

1. Resistiré (México)

2. Volveremos a brindar (Lucía Gil, España)

3. El pendón estrellado (Estados Unidos)

4. Amazing Grace (Andrea Boccelli, Italia)

5. Music for Hope (Andrea Boccelli, Italia, desde la catedral de Milán)

6. Somos el mundo (Latinoamérica. Canción originalmente pensada para Haití y relanzada en este contexto de pandemia)

7. Un canto a la vida (Vanesa Martín)

8. Resistiré (España)

9. Ahora más que nunca (España)

10. Quién me ha robado el mes de abril (Joaquín Sabina, España)

11. Cuarentena (Residente)

12. Somos un mundo (OV7, México)

13. Resistiré (interpretado por enfermeros (as) en un hospital español)

14. Resistiré (versión con letra modificada. Dra. María Ocaña, España)

15. Aves enjauladas (Rozalen, España)

16. Cuando estés aquí (Pablo Alborán, España)

17. Esperanza (Claudia Valdés)

18. El mundo fuera (Alejandro Sánz, España)

19. The prayer (Celine Dion, Andrea Boccelli, Lady Gaga, Lang Lang, John Legend)

20. Hero (Mariah Carey, Estados Unidos)

Legionarios de Cristo y Regnum Christi en Spotify: podcast y música

Es el “Netflix de la música”. Posiblemente esa sea la descripción más elemental de Spotify, la aplicación de origen sueco lanzada en octubre de 2008 y que al día de hoy cuenta con 217 millones de usuarios activos, 100 millones de ellos de pago.

Pero la aplicación originalmente de música acogió más recientemente en su seno a uno de los recursos que forman parte de la historia y desarrollo de internet: los podcast. Se trata de audios de los más variados temas: ciencia, cultura, deportes, espectáculos, entretenimiento y también religión… Como un YouTube donde tú seleccionas qué quieres escuchar, según tus temas de interés y tiempo.

Ya sea a título personal, colaborativo o institucional, legionarios de Cristo y otros miembros del Regnum Christi también han desembarcado en esta plataforma de música y podcast con audios de diferentes temáticas y también con música. Repasamos a continuación algunos de los más conocidos o de los que tenemos noción de existencia.

Personales

Nombre: Sin Tesis: Zárate y el Padre

Autor (es): P. Gabriel Abascal, LC, y David Zárate (miembro del Regnum Christi)

Tipo de podcast: generador de conversaciones

Idioma: español

Periodicidad de publicación: suelen ser semanales

País: México

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Nombre: Reflexiones al vuelo desde el corazón

Autor (es): P. Alexis Gatica, LC

Tipo de podcast: reflexiones breves

Idioma: español

Periodicidad de publicación: variable, no fija

País: España

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Nombre: Padre Gaxiola Podcast

Autor (es): P. Javier Gaxiola, LC

Tipo de podcast: fe, iglesia, mundo, actualidad

Idioma: español

Periodicidad de publicación: variable, no fija

País: México

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Nombre: Amar más

Autor (es): P. Adolfo Guémez, LC

Tipo de podcast: temas varios, incluye entrevistas y coloquios

Idioma: español

Periodicidad de publicación: variable, no fija

País: México

Enlace al podcast en Spotify

Nombre: Es de humanos

Autor (es): P. Miguel Guerra, LC, y Rodrigo García

Tipo de podcast: antropología teológica

Idioma: español

Periodicidad de publicación: por temporada

País: México

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Nombre: Es hora de hablar

Autor (es): P. Jean Christophe Poncet, LC

Tipo de podcast: reflexiones sobre temas de espiritualidad y actualidad

Idioma: español

Periodicidad de publicación: variable, no fija

País: México

Enlace al podcast en Spotify

Nombre: La frescura del Evangelio

Autor (es): P. Sergio Rosiles, LC

Tipo de podcast: fe

Idioma: español

Periodicidad de publicación: casi diaria

País: México

Enlace al podcast en Spotify

Nombre: Fr. Brett´s Podcast

Autor (es): P. Brett Taira, LC

Tipo de podcast: meditaciones y homilías

Idioma: inglés

Periodicidad de publicación: variable, no fija

País: Estados Unidos

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Nombre: Jorge Enrique Mújica, LC Podcast

Autor (es): P. Jorge Enrique Mújica, LC

Tipo de podcast: temas actuales de interés general, meditaciones y reflexiones

Idioma: español

Periodicidad de publicación: por temporada

País: México

Enlace al podcast en Spotify

Institucionales o colaborativos

Qué haría Jesús

Reflexiones realizadas por varios sacerdotes que trabajan apostólicamente en la pastoral con jóvenes en diferentes ciudades de México y Venezuela (P.P. Luis Rodrigo Núñez, Gabriel Abascal, Jesús Rodrigues, Javier Gaxiola, Pablo Solís, Evanibaldo Díaz y Juan Antonio Ruiz)

Canal en Spotify (enlace)

Acompañando tu vida

Podcast institucional con programas realizados en español por expertos profesionales sobre diferentes ámbitos de la vida familiar. Es el canal institucional en Spotify del apostolado Familia Unida Internacional

Canal en Spotify (enlace)

Regnum Christi Daily Meditations

Podcast en inglés del Regnum Christi lengua inglesa con meditaciones frecuentes sobre el Evangelio o las lecturas del día.

Canal en Spotify (enlace)

Música, no sólo podast

Siendo la música el origen de Spotify, también hay perfiles netamente musicales. El más antiguo en el contexto aquí tratado es el de las consagradas del Regnum Christi (enlace). Tienen 3.200 oyentes mensuales. También tiene su canal de música, con casi 4,200 oyentes mensuales, Marcela de Maria y Campos (enlace). Otros proyectos que tienen relación con el Regnum Christi, por su origen (nacen en alguna sección o sus integrantes son miembros del Movimiento), son Prey, Eco Apostolado y Jaire.

Prey tiene 19,300 oyentes mensuales, Eco 1,700 y Jaire 116,300. La última iniciativa musical del Regnum Christi fue la presentada el pasado mes de marzo de 2020: el álbum “El cielo es tu lugar” con música de miembros de diferentes ramas del Regnum Christi.

Estadísticas de la Iglesia Católica 2020: ¿cuántos sacerdotes, monjas, seminaristas hay en el mundo?

Nace el Nace el “Netflix” religioso de los legionarios de Cristo y el Regnum Christi (y dos muy buenos videos que te van a gustar)

¿Horarios de misa en tiempos de pandemia? ¿Horarios para hora santa en tiempos de coronavirus? ¿Cursos de formación de temas variados sin salir de tu casa? ¿Formación permanente, dinámicas y momentos de oración concentrados en un solo lugar y en lengua española? Esta es la iniciativa ofertada por los legionarios de Cristo y el Regnum Christi para Iberoamérica y el mundo.

Consagradas del Regnum Christi, legionarios y miembros laicos de diferentes países unidos en esta iniciativa que ya puedes visitar y conocer en este enlace: Más ceRCa de ti - https://www.somosrc.mx/mas-cerca-que-nunca/.

Ah! Y como el ingenio no para... Aquí dos videos que reflejan no solo la caridad hecha canción sino también el tiempo de cuarentena bien aprovechado que los seminaristas legionarios de Cristo de varios países han convertido en canto y alegría en un mundo que precisamente en estos momentos más lo necesita:

Los 20 legionarios de Cristo con más seguidores en Instagram: una comunidad de apóstoles en salida

El Diablo y el padre Amorth: reseña y valoración de un popular programa de NETFLIX sobre el mundo del exorcismo

Desde mediados de agosto de 2018 la plataforma de programación bajo demanda NETFLIX tiene entre su catálogo de oferta el documental originalmente llamado “The devil and Father Amorth” (“el Diablo y el Padre Amorth”).

El documental tiene unas cuantas particularidades que van más allá de abordar un campo ya muy explotado por el cine de suspenso y terror como lo es del mundo de los exorcismos. Una de esas particularidades es que tiene como cronista al director de cine William Friedkin, ganador del Óscar al mejor director en 1971 por The French Connection, y también director de la primera película de suspenso nominada al Óscar como mejor película: El Exorcista (1973).

El documental fue presentado originalmente en agosto de 2017, fuera de concurso, en la Biennale de Venecia y más tarde proyectado en algunas salas de cine de Los Ángeles y Nueva York en abril de 2018.

Otra de las particularidades es que si bien el documental gira en torno al tema del exorcismo, el “protagonista” no es tanto el Diablo como el sacerdote. Friedkin logra contactar a uno de los exorcistas católicos más célebres: el sacerdote italiano Gabriel Amorth. No es un sacerdote al estilo de la película “El Rito” ni “El exorcismo de Emily Rose” (dos de las contadas cintas que abordan también este campo con suficiente mesura, si bien no prescindiendo del folclor que acompaña a cintas de ese tipo).

Entrevista en EWTN con Raymond Arroyo sobre el documental.

El documental añade algunos datos de interés para cinéfilos y no sólo pues William Friedkin comparte al inicio del documental algunos datos relacionados con la historia original que inspiró la película El Exorcista y también sobre aspectos de ambientación de esa misma película. Posteriormente hay cuatro momentos: 1) una entrevista con una mujer que había estado poseída, 2) la introducción al reportaje del padre Gabriel Amorth, 3) el exorcismo de Cristina, una mujer poseída (trama que también acompaña el desenlace del documental) y 4) valoraciones del neurólogos, psiquiatras y un obispo sobre el tema centra del documental como lo es un exorcismo.

No se trata de un documental “de miedo”, “terror” o “suspenso”, por más que el tema pudiera prestarse a orientar los 69 minutos de duración del video. Efectivamente gira en torno a un exorcismo real y el exorcismo es presentado tal cual fue grabado, con las condiciones que el exorcista pone para que se pueda grabar. Y precisamente en eso hay un aspecto que le dota de un valor original: no explota el morbo sino que refleja una realidad vivida por una persona concreta con nombre, apellido, familia e historia.

Resultan interesantes los comentarios y valoraciones que más tarde hacen expertos del mundo de la medicina sobre el caso de Cristina. Sorprende que médicos reconozcan el límite de sus campos y que incluso los psiquiatras expliquen que en el argot de su materia haya un diagnóstico llamado precisamente posesión.

Es verdad que si bien un exorcismo “al natural” puede desmitificar un poco el campo de la posesión demoniaca (con su parafernalia cinematográfica en torno a los exorcismos de tantas y tantas películas que circulan al año), precisamente por eso se evidencia que una posesión es más frecuente de lo que parece. Es también significativo el testimonio de las dos personas que explican en palabras llamas y sencillas cómo perciben en sus vidas cotidianas la posesión. O en otras palabras, cómo la han vivido.

Desde luego que también hay algunos detalles mejorables: uno de ellos es la traducción del italiano en partes relevantes, por ejemplo cuando el padre Amorth interpela al demonio a que le diga cuántos demonios hay dentro de Cristina y éste le responde que ochenta (si alguien no sabe italiano ese detalle para nada irrelevante pasará desapercibido). Luego también hay que corregir el título del obispo que sale en el documental pues no es arzobispo y mucho menos de Los Ángeles, California (es obispo auxiliar de Los Ángeles).

Finalmente, el reportaje, a mi juicio, explota un poco el suspenso (a fin de cuentas Friedkin es director y, aunque no ganó por segunda vez el Óscar, fue nominado también para ese premio como mejor director por la película El Exorcista y de hecho se llevó el Globo de Oro en 1974). Lo explota con esa parte final en la que ya sin imágenes testimoniales el cronista da cuenta de su encuentro con Cristine en una iglesia del sur de Italia.

Estamos ante un buen documental que, visto con seriedad, aporta una dimensión enriquecedora y humana del mundo de la posesión demoniaca.

A continuación el tráiler del documental:

Curso de milagros: un extraordinario manual para la anulación de la personalidad

En los primeros meses de 2017 llegó a mis manos un best seller del todo particular: "Un curso de milagros", editado por la Foundation for Inner Peace. Recordé que el libro aguardaba mi lectura al dar con el artículo del psicólogo Carlos Sanz Andrea en el que el autor hace una crítica no sólo desde la perspectiva profesional de su campo científico sino incluso aludiendo a la incompatibilidad del curso de milagros con la fe cristiano-católica. Traigo aquí el texto del doctor Sanz Andrea publicado originalmente en su blog Zaragoza Psicología. El curso se extiende presentándose como algo sano y considero que este artículo deja bien claras las cosas:

***

En 1976 la Fundación para la Paz Interior publicaba por primera vez el libro titulado Un Curso de Milagros (UCDM), una obra de dimensiones monumentales resultado de la transcripción de una voz que la psicóloga Helen Cohn Schucman (†) escuchó en su cabeza durante años. A pesar de estos antecedentes, el libro ha sido ensalzado como la nueva biblia de la new age y, aunque siempre se promocionó como un manual de autoestudio, se ha usado ya varias veces para manipular a la gente, justificar atrocidades, anular el sentido crítico de las personas e incluso se han llegado a fundar grupos coercitivos bajo sus enseñanzas.

Una amplia difusión

No voy a dedicar este artículo a la historia del curso; existen libros y documentos que ya muestran las partes más polémicas y extrañas, como la tormentosa relación entre Schucman y William Thetford (†), como se puede ver en el libro Ausencia de felicidad (1999), la presunta implicación de estos en el proyecto MK-ULTRA, o sus coqueteos con la Fundación Edgar Cayce y la asociación A.S.P.R. (American Society for Psychical Research) a través de la parapsicóloga Judith R. Skutch, una de las principales impulsoras del curso y presidenta de la Fundación para la Paz Interior.

Sí que es necesario indicar que su difusión ha sido tan extensa que resulta prácticamente imposible cuantificar el número de grupos que se dedican actualmente a estudiar UCDM. Además, cada cierto tiempo alguien re-descubre el curso y se lanza a predicar su interpretación personal; algunos tienden a elaborar una empalagosa filosofía, como el propio Kenneth Wapnick (†), amigo íntimo de Schucman, que fue durante años la figura principal de difusión del libro, siendo criticado por los nuevos intérpretes que fueron surgiendo, principalmente Robert Perry y su Circle of Atonement.

Después existen autores, por así decirlo, más comerciales, algunos bajo la tutela y aceptación de Wapnick, como Gary Renard, al cual se le aparecieron, según él, unos “maestros ascendidos” en el comedor de su casa, para dictarle un best seller new age basado en UCDM (La desaparición del universo, 2012), o Marianne Williamson, autora del libro Volver al amor (1992), que fluctúa entre gurú mediática y activista política. A nivel latinoamericano tiene bastante influencia también mediante sus encuentros Nick Arandes. Y por último están los casos más extremos, como la Academia Endeavour, dirigida por Charles Buell Anderson, denominado Master Teacher, el cual basaba sus enseñanzas en UCDM y AA, o el caso de Enric Corbera, que usa este texto como base filosófico-espiritual de la Bioneuroemoción.

Las razones de su atractivo

¿Pero por qué es tan atractivo este libro? ¿Qué creen descubrir en él todos estos autores? En este artículo voy a tratar de explicar por qué creo que UCDM es un manual de anulación de la personalidad realmente extraordinario, y es que en su fondo teórico es profundamente radical, repite una y otra vez la misma idea, una técnica propia del brainwashing (lavado de cerebro), que le otorga una coherencia inquietante.

¿Qué dice UCDM?

En sus fundamentos básicos mantiene que el mundo que vemos todos los días no existe, y que nosotros no percibimos la realidad auténtica; la realidad auténtica es donde está Dios y es a esta realidad a la que nos oponemos, nos oponemos según él mediante una fabricación llamada “ego”, la cual aborrece a Dios, y que para el curso es la creadora del mundo de todos los días, en sentido literal, de todas las situaciones y de toda la pesadilla, porque así concibe UCDM este mundo, como una pesadilla de la que debemos despertar. Todo es falso (tanto la enfermedad como la muerte son invenciones tuyas, y por tanto las puedes abolir (Principios de los milagros 24), y el camino para salir de ella está en desinstalar de nuestras mentes ese mundo cotidiano y sustituirlo por la percepción correcta que es la que predica el libro.

Ya en su paradójica introducción no deja lugar a dudas. Dice claramente UCDM que todo su contenido se puede resumir en dos frases: “Nada irreal existe” (refiriéndose a absolutamente todo lo que conocemos, pensamos o sentimos, todo ello es irrelevante y se esforzará en mostrarnos como anularlo) y “Nada real puede ser amenazado” (ya que lo único real es Dios, el “cielo” y los hijos de Dios –nosotros–, aquellos que han despertado, permanecen a la espera de que despertemos del sueño que ha creado nuestro ego por emanación).

Estructura y contenido del libro

Así de extremo y absolutista resulta, sin realizar en ningún momento una sola concesión, y para facilitar nuestro entrenamiento el Curso incluye 365 lecciones, una por cada día del año, convirtiéndose en un auténtico manual de programación y disociación de la realidad cotidiana, ya que pretende, según él mismo dice, “anular la forma en que ahora ves el mundo”. Es necesario observar que se llega a estas lecciones tras 754 páginas de adoctrinamiento intensivo, en las que se repite una y otra vez y de diferentes maneras que ningún elemento del mundo es real, sea cual sea su manifestación, hasta llegar a provocar lo que UCDM llama milagro, que no ha de entenderse en el sentido usual de la palabra, sino como una “reorganización perceptiva que deshace el error”, es decir, sucede cuando terminas percibiendo como el curso te dice que percibas.

Prácticamente todos sus términos tienen un doble significado. El curso usa una terminología cristiana, para contarnos una historia en la que Dios se encuentra al margen del mundo, esperando a que despertemos, el Espíritu Santo es una inspiración o un canal de conexión que él nos envía, el pecado no existe, la salvación ya se ha producido, nosotros permanecemos aquí porque estamos enfermos de odio, en un mundo que no existe, que sólo es una fabricación nuestra, siendo responsables de todo lo que vemos en él, etc.

Poco a poco se van asentando los nuevos significados, bajo una forma de transmisión de un mensaje que Jesús (así se identificaba la voz de Schuman) siempre había querido dar, pero que no se comprendió correctamente, de hecho se entendió exactamente al revés. Así afirma UCDM que “éste no es el evangelio que quise ofrecerte”, en referencia a las interpretaciones bíblicas cristianas. Realizaremos aquí un breve recorrido para mostrar cómo UCDM va desestructurando la percepción habitual e implantando estas nuevas ideas progresivamente, a medida que se avanza en las lecciones.

Empezamos con la necesidad expresada en las páginas previas al libro de lecciones, en él se insiste en que es necesario obedecer estrictamente las reglas; el libro instruye en que éstas se apliquen sin hacer distinción ninguna: hay que aplicar los ejercicios por igual a cosas, a personas y al sujeto lector mismo. Aunque al principio no estemos de acuerdo o nos sintamos escandalizados, la repetición –promete el libro– hará que cobren sentido. El lector repetirá, por ejemplo: nada de lo que veo significa nada (lec.1); después admitirá su ignorancia: no entiendo nada de lo que veo (lec. 3); comenzará a despojar de sentido a los contenidos cognitivos, ya no sólo objetos exteriores, como se ve en: estos pensamientos no significan nada (lec. 4); insistirá en ello con: mis pensamientos no significan nada (lec. 10).

Le será revelado que hay otra posibilidad, otra manera de percibir en contraposición a la realidad común y corriente, porque aunque lo que pensamos y vemos no tiene significado, resulta que Dios no creó un mundo sin significado (lec. 14); entonces nos dirá que si no vemos más que el pasado, y nada de lo vemos significa nada, debe por tanto resultar que no percibo lo que más me conviene (lec. 24); para ello –continúa insinuando– nada sutilmente que tu discernimiento no es correcto, se centra en especial en cualquier tipo de crítica, como se puede ver: en mis pensamientos de ataque atacan mi invulnerabilidad (lec. 26).

Luego el curso te dice la meta a la que quieres llegar: por encima de todo quiero ver las cosas de otra manera (lec. 28), aclarándote que todo es una ilusión, producida por ti, porque, tal como repite infinidad de veces, has inventado el mundo que ves (lec. 32) y sí, hay un mundo mejor, hay un mundo que te gustara más, más allá de este mundo hay un mundo que deseo (lec. 129). Éste es el único deseo lícito para UCDM y puesto que es imposible ver dos mundos (lec. 130), tienes que elegir: si estás viendo uno es porque no deseas el otro, y sufres en este porque obviamente has elegido mal, pero no pasa nada, UCDM te asegura que es por las defensas que has levantado: si me defiendo he sido atacado (lec. 135).

Es decir, que para progresar debes anular tu juicio y tu discernimiento y entender, por fin, que no me gobiernan otras leyes que las de Dios (lec. 143), porque pensar hace daño, es peligroso para el sistema del curso. Bien sostiene que nada, excepto mis propios pensamientos, me puede hacer daño (lec. 281); no juzgues ni pienses lo que lees, los juicios son lo opuesto al amor (lec. 352), cumple adecuadamente, y te despertarás de la pesadilla.

Al igual que las prácticas de repetición de mantras que usan ciertos grupos coercitivos para detener los pensamientos no deseados, en UCDM se va adoctrinando al lector para que aprenda a anular todo su pensamiento crítico, asignándole para ello una práctica diaria, generalmente una afirmación dogmática que será repetida mentalmente varias veces al día.

Para comprender la intensidad de esto hay que tener en cuenta que algunos estudiantes repiten el ciclo durante varios años, embarcándose en una supuesta búsqueda de espiritualidad, que en realidad destruye el sentido de todo lo que vemos, disociando de la realidad, y buscando refugio en la vieja trampa solipsista que argumenta que todo lo que nos rodea es, en última instancia, fruto de nuestra mente, considera incluso los medicamentos que usamos como remedios “mágicos” y temporales, que dejarán de ser necesarios en cuanto aceptemos la verdad; las propias leyes naturales son sólo una sustitución o una “fabricación” del ego... Todo ello, se supone, dejará de ser útil cuando cumplamos el objetivo del curso; la única virtud que defiende UCDM está en “negar la negación de la verdad” y caer hipnotizado y sumiso ante la visión radical del curso.

El “milagro” entonces puede producir con mucha probabilidad una persona aplanada afectivamente, con sus valores totalmente relativizados, que vive mentalmente en otro lugar a lo largo del día, que se repite a sí misma que todo lo que vive es una mentira engendrada por su ego. Y ella no tiene más remedio que sentirse culpable por ver lo que está viendo: sea malo o sea bueno, nunca será correcto según el curso, hasta que ya no sienta nada en absoluto, hasta que todo lo que vea no signifique nada. La crueldad a la que se puede llegar con este esquema de pensamiento, la vulnerabilidad en la que puede sumir a las personas, los valores que se pueden obviar, las aseveraciones que se pueden sostener y justificar, son profundamente preocupantes, y su mezcla o aplicación como psicoterapia espiritual, como gustan en llamarla sus seguidores, resulta muy cuestionable.

Amoris laetitia: ¿los hijos “corrigen” a su padre?

Era el 11 de agosto de 2017 cuando una carta de 25 páginas, dirigida al Santo Padre, llegaba al Vaticano. 40 eclesiásticos y académicos laicos de diferentes partes del mundo la firmaban. La comunicación llevaba por título “Una corrección filial con respecto a la propagación de herejías” y en ella los firmantes recogen siete posturas heréticas que en relación a sacramentos, vida moral y matrimonio estarían reflejadas en la exhortación apostólica Amoris laetitia y en otras intervenciones que el Papa ha tenido en diferentes momentos y actos de su pontificado. En vista de que la carta no recibió respuesta, los signatarios decidieron hacerla pública el 24 de septiembre de 2017 por medio de internet: http://www.correctiofilialis.org/es/.

Casi un año antes, el 19 de septiembre de 2016, el todavía activo arzobispo emérito de Boloña, cardenal Carlo Cafarra, entregó en mano al Papa Francisco una carta donde él y otros tres cardenales planteaban cinco dudas sobre el mismo documento Amoris laetitia (véase “Cinco dudas cardinales y el brindis de Newman por la conciencia”, 12.02.2017).

Hasta el momento aquellas dudas no sólo siguen sin encontrar una respuesta sino que incluso dos de los cuatro cardenales firmantes ya han fallecido: el mismo cardenal Cafarra y antes el cardenal emérito de Colonia, Meisner. Esta nueva iniciativa de sacerdotes y laicos de diferentes partes del mundo se coloca en este horizonte.

Hay quien ha puesto en duda la legitimidad de una iniciativa de este tipo. Quien se da el tiempo de leer serena y pausadamente el contenido de las 25 páginas debe reconocer, ante todo, independientemente de su propia posición, que se encuentra con un texto sumamente respetuoso y documentado; también debe darse cuenta que se sitúa ante un hecho: la iniciativa está en curso y como tal debe ser gestionada. A esto se añade un detalle de no poco valor: el cambio de ruta en el Pontificio Instituto Juan Pablo II para estudios sobre Matrimonio y Familia cuyo reflejo menos relevante es su cambio de nombre: Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y de la Familia. El “nuevo” instituto tiene una motivación de fondo: "no quedarse en prácticas de la pastoral y de la misión que reflejan formas y modelos del pasado", en palabras del mismo Motu proprio con el que se informa acerca del cambio.

Una mirada superficial ha conducido a algunos a reducir esta “corrección filial” a un asunto de pugna entre conservadores contra progresistas. El hecho de que en la práctica el mismo documento, la exhortación apostólica Amoris laetitia, posibilite lecturas tan contrapuestas y aplicaciones pastorales tan polarizantes como de suyo está pasando en diferentes conferencias episcopales o diócesis habla de la necesaria intervención unificadora y clarificante por parte de la autoridad competente.

Personas de buena voluntad han tenido conocimiento de esta iniciativa y buscan orientación. Independientemente de la acogida gustosa o agria que produzca esta corrección en la sensibilidad de las personas, esta nueva iniciativa debe leerse en el horizonte de quienes son capaces de encontrar en Amoris laetitia puntos de cariz heterodoxo como en otros casos hay quienes encuentran en el mismo documento la motivación abierta para el acceso a los sacramentos de la reconciliación y de la Eucaristía de las personas divorciadas y vueltas a casar civilmente. En este sentido, la respuesta que pueda zanjar y superar todo tipo de contraposiciones sólo puede venir de quien tiene la autoridad para hacerlo.

La inmigración sustitutiva: el detrás de la retórica buenista sobre el tema migratorio

Canal 7 de Italia publicó un interesante reportaje acerca de lo que se esconde detrás de una cierta retórica buenista sobre cuestiones migratorias.

Es un hecho que casi en coincidencia con la situación siria el tema de la migración se convirtió en asunto de interés general. En buena medida a ello contribuyeron dos factores: la cobertura que dieron los medios de comunicación a historias reales de personas y sus historias (muchas de ellas realmente penosas) y el que la migración no sea un asunto circunscrito al flujo exclusivo hacia Europa.

No son pocos los políticos y líderes mundiales que al respecto se han pronunciado con una retórica buenista que recuerda tanto la concepción romántica que del ser humano tenía Rousseau. El reportaje de canal 7 expone de dónde viene el real interés político para que países europeos acojan migrantes:

1) a más migrantes más recursos humanos para mantener ricos a los ricos;

2) como los nativos no tienen la cantidad de hijos necesarios para la sustitución de una generación y el aumento de personas nativas ancianas es cada vez mayor, son los migrantes quienes asumirán ese papel (el migrante como medio para la permanencia del país);

3) es más fácil sustituir a los nativos con los inmigrantes.

En el fondo más que de políticas migratorias se debe ser claro y hablar de un plan para una "gran sustitución", una teoría con fondo histórico que se enraíza en 1923 y que las Naciones Unidas acogen llamándolo "migración sustitutiva".

La pregunta aquí es: si lo que los países europeos necesitan es más nacimientos, ¿por qué no se invierte en políticas familiares auténticas? (al respecto puede verse, por ejemplo, Países europeos advierten la necesidad de políticas fiscales que ayuden al crecimiento de las familias).

Melania Trump: la primera dama católica de los Estados Unidos

Melania Trumpo profesa el catolicismo. La confirmación vino del portavoz oficial de la sra. Trump, Stephanie Grisham, quien en declaraciones al periódico británico Daily Mail (véase "Melania Trump reveals she is Catholic: The First Lady shares her faith with the world after meeting the Pope as the first Catholic to live in White House since JFK", 25.05.2017).

Los comentarios en torno a la fe de la esposa del presidente de los Estados Unidos vinieron después de la visita de Estado que Donal Trumpo hiciera al Papa a finales del pasado mes de mayo de 2017. Durante la visita Melania pidió a Francisco que bendijera su Rosario (llevado personalmente por ella), rezó ante una imagen de la Virgen María e incluso visitó el hospital pediátrico del Vaticano.

Un artículo publicado en la edición eslovena de la web de Radio Vaticana recogió las declaraciones de un connacional de la sra. Trump, el cardenal Franc Rodé (véase Kardinal Franc Rode: »Gospa Melanija, veliko ste naredili za Slovenijo, veliko in ponosni smo na vas.«, 24.05.2017). El cardenal fue recibido en audiencia en la embajada de los Estados Unidos ante el Vaticano en ocasión de la visita de Estado al Papa. Fue ahí donde la misma Melania le refirió que fue bautizada católica un 14 de junio en Raka, poblado cercano a su pueblo natal Novo Mesto. Dice el artículo de Radio Vaticana:

Le hice mención de su bautismo -dice el cardenal Rodé- y me dijo: “Sí, ésto fue en Raka” (pueblo cercano a su ciudad natal Sevnica en Eslovenia). Le comenté que conocía el dato que la había bautizado el párroco France Čampa, al que conocí muy bien y fue muchos años párroco en Mengeš”. A ésto la señora Melania comentó: “lo interesante es que mi bautismo fue el 14 de junio, exactamente el día del cumpleaños de mi marido, el Presidente de los Estados Unidos. “ Le dije que conocía muy bien al señor Čampa que fue realmente muy buen sacerdote, piadoso, culto y muy, muy cercano a la gente ” a lo que Melania me contestó:” Mi madre me habló de la misma manera de este sacerdote, tal cual lo describe usted”…

Tras Jackeline Kennedy, Melania Trump se convierte en la segunda primera dama de la Unión Americana confesionalmente católica.

Arzobispo de Filadelfia “responde” a superior general de los jesuitas quien “niega” la existencia personal del Demonio

Crédito fotográfico: diario El Mundo.

Fue en una entrevista de finales de mayo que el superior general de los jesuitas, la congregación religiosa a la que perteneció el Papa Francisco, declaró que el demonio era un mero símbolo para expresar el mal:

“Desde mi punto de vista, el mal forma parte del misterio de la libertad. Si el ser humano es libre, puede elegir entre el bien y el mal. Los cristianos creemos que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, por lo tanto Dios es libre, pero Dios siempre elige hacer el bien porque es todo bondad. Hemos hecho figuras simbólicas, como el diablo, para expresar el mal. Los condicionamientos sociales también representan esa figura, ya que hay gente que actúa así porque está en un entorno donde es muy difícil hacer lo contrario” (cf. “El único “jefe” del Papa”, 31.05.2017).

Respuesta a la equívoca afirmación del sacerdote jesuita llegaron desde diferentes latitudes de la tierra: el así llamado “exorcista de Padua”, el padre Sante Babolín, recordó un principio de teología fundamental enseñado por la Iglesia católica, concretamente por el Concilio Lateranense de 1215, por Pablo VI en dos discursos de 1972 y por el Catecismo de la Iglesia Católica: Satanás existe como persona y el mal no es una mera abstracción.

Desde Argentina el padre Leandro Bonnin publicó en redes sociales un video en respuesta a las declaraciones del prepósito general de los jesuitas, titulado “El demonio existe, yo me lo encontré”. En ese video el padre Bonnin dice: “Es incomprensible cómo alguien que cree en Jesús, que pertenece, que dirige una congregación que se llama la Compañía de Jesús, puede negar algo que en la enseñanza de Jesús es tan claro, es tan evidente”. Más adelante cuenta su experiencia como exorcista.

Finalmente, desde la prestigiosa arquidiócesis de Filadelfia, el arzobispo Charles Chaput alertó en una sugerente columna titulada “Simpatía por el Diablo” (“Symphathy for the devil”, 05.06.2017) que Satanás “sabe que volviéndolo como un mito, inevitablemente se genera que a Dios se le trate de la misma manera”. Y añadió: “El mundo moderno hace difícil creer en el demonio. Pero trata a Jesucristo de la misma manera. Y ese es el punto”.

Fue en una entrevista de febrero de 2016 realizada por el diario peruano El Comercio que el famosos exorcista italiano Gabriele Amorth refirió una experiencia con un cardenal acerca del tema de la existencia del demonio. “Sea sincero –le interpeló el purpurado al exorcista–, el demonio no existe”. A lo que respondió el padre Amorth: Usted debe leer un libro que le será muy útil: el Evangelio”.

Es la segunda afirmación problemática del superior general de la Compañía de Jesús. Ya en otro momento negó la veracidad del evangelio que explica la indisolubilidad del matrimonio aduciendo que no podemos saber si eso lo dijo Jesús “porque no había grabadoras”.

¿Cómo está tu familia? Un termómetro convertido en test para conocer la "temperatura" de tu hogar

La arquidíócesis de la Ciudad de México tiene un semanario llamado "Desde la fe". A efectos prácticos se trata del periódico católico más influyente del país. En una de sus ediciones de 2017 publicó un interesante test que bien sirve de termómetro para medir la temperatura del propio hogar. Se trata de 20 preguntas con cuatro opciones de respuesta. Al finalizar el test, según el tipo de respuesta más repetida (a, b, c o d) ofrecen el resultado (la "temperatura" del hogar) con orientaciones de acción. El test es este:

***

Instrucciones

Elija una opción por cada una de las siguientes preguntas y al terminar el cuestionario verifique el apartado final para saber qué tan unida y cercana a Dios está su familia.

1.- ¿Con qué frecuencia conversan como familia?

a) Todos los días

b) Una o dos veces por semana

c) Rara vez

d) Nunca

2.-¿Las manifestaciones de cariño forman parte de su vida cotidiana?

a) Siempre

b) A veces

c) Pocas veces

d) Nunca

3.-¿Pueden conversar y sostener una plática sin discutir?

a) Sin ningún problema

b) Con cierta facilidad

c) Difícilmente

d) Imposible

4.- ¿Aceptan los defectos de cada uno y saben sobrellevarlos?

a) Sin ningún problema

b) Con cierta facilidad

c) Difícilmente

d) Imposible

5.- ¿Con qué frecuencia comparten sus preocupaciones en familia?

a) Todos los días

b) Una vez al mes

c) Rara vez

d) Nunca

6.- ¿Con qué frecuencia se reúnen para celebrar algún acontecimiento familiar?

a) Por lo menos una vez cada dos meses

b) Una vez cada seis meses

c) Una vez al año

d) Nunca

7.- ¿Las decisiones que afectan a la familia se toman en conjunto?

a) Siempre

b) A veces

c) Pocas veces

d) Nunca

8.- Ante una adversidad o un problema familiar ¿cómo reaccionan?

a) Se solidarizan y apoyan todos

b) Se interesan, pero no apoyan

c) Solo se informan

d) Son indiferentes

9.- ¿Cada miembro de la familia realiza alguno de los quehaceres del hogar?

a) Siempre

b) A veces

c) Pocas veces

d) Nunca

10.- ¿Cada miembro de la familia cumple sus propias responsabilidades?

a) Siempre

b) A veces

c) Pocas veces

d) Nunca

11.- ¿Con qué frecuencia eligen pasar tiempo juntos para divertirse en familia?

a) Todos los días

b) Una o dos veces por semana

c) Rara vez

d) Nunca

12.- Cuando salen de paseo o de vacaciones ¿cómo lo hacen?

a) Toda la familia junta

b) Los papás y algunos hijos

c) Solo los papás

d) Todos por separado

13.- Las personas ancianas en su familia son consideradas:

a) Una bendición

b) Fáciles de sobrellevar

c) Difíciles de sobrellevar

d) Una carga para la familia

14.- ¿Con qué frecuencia invitan a otras personas a compartir su mesa familiar?

a) Siempre

b) Casi siempre

c) Rara vez

d) Nunca

15.-¿ Con qué frecuencia ayudan, como familia, a personas necesitadas?

a) Una vez por semana

b) Una vez al mes

c) Rara vez

d) Nunca

16.- En las pláticas en familia ¿qué lugar ocupa la promoción de los valores católicos?

a) Importante

b) Más o menos importante

c) Secundario

d) Intrascendente

17.- ¿Cuáles son los temas que acostumbran platicar en familia?

a) Cuestiones edificantes

b) Problemas sociales o familiares

c) Nos quejamos de todo

d) Criticamos a otras personas

18.- ¿Hacen oración juntos?

a) Todos los días

b) Una vez a la semana

c) Algunas veces

d) Nunca

19.- ¿Con qué frecuencia asisten a Misa en familia?

a) Cada ocho días

b) Una vez al mes

c) Rara vez

d) Nunca

20.- ¿Con qué frecuencia comparten su fe como familia, por ejemplo leyendo juntos la Palabra, compartiendo su experiencia de Dios o hablando de temas espirituales?

a) Siempre

b) Frecuentemente

c) Rara vez

d) Nunca

Resultados

Si la mayoría de respuestas fue a): ¡Felicidades! Tu resultado es muy bueno. Se nota que Dios es el centro de tu familia y que en Él encuentran la fuente de su amor y de su unión. Procuren seguir por ese buen camino y buscar nuevas maneras de continuar creciendo juntos como católicos y como miembros de una familia llamados no sólo a amarse mutuamente sino llamados también a compartir ese amor con otros.

Si la mayoría de respuestas fue b): Tu resultado es bueno, aunque no tan favorable como hubieras querido porque hay por allí algunos puntos que necesitan atender o reforzar para darle a su vida familiar ese empujoncito que le falta para crecer en unidad y en fe. Sugerimos organizar actividades en familia que involucren ayudar a otros, y también dedicar más tiempo a fortalecer como familia su relación con Dios.

Si la mayoría de respuestas fue c): Tu resultado necesita mejorar. Se nota que las preocupaciones de la vida cotidiana están afectando la unidad de tu familia y su relación con Dios. No permitan que eso suceda.

Conversa con tus familiares al respecto y acuerden acciones que puedan realizar para reparar esto, en especial pasar más tiempo juntos, esforzarse por dar a cada uno de sus miembros la atención personal y el cariño que necesitan, y sobre todo, dejar que Dios ocupe el centro para que todo lo demás adquiera su justa proporción.

Si la mayoría de respuestas fue d): Hay muchos problemas en tu familia, pero nada que no se pueda corregir con la ayuda de Dios. Lo más importante es no desesperarse, ir atacando un problema cada vez. Y por encima de todo urge mejorar su relación con Dios.

Si no puedes hablarle a tu familia de Dios, háblale a Dios de tu familia. Únete a otros miembros que deseen hacerlo y encomiéndala todos los días a la Sagrada Familia.

New Fire: una plataforma de contenido católico para transformar la manera en que conoces la fe

La posibilidad de que un sacerdote cometa abuso es 36 veces menor respecto a un padre de familia

El tema de los abusos sexuales contra menores por parte de algunos miembros del clero ha regresado a la escena pública a raíz de dos hechos recientes: la publicación de los resultados de investigaciones gubernamentales sobre este tema realizadas en instituciones de distinta índole en Australia (entre ellas también la Iglesia católica) y la renuncia de la señora Marie Collins a la Pontificia Comisión para la Tutela de Menores.

Los dos hechos han dado pie a todo tipo de conjeturas respecto al número de abusadores (sacerdotes católicos involucrados) que hay en la Iglesia y sobre si el hecho del celibato eclesiástico es una causal que deriva en abuso.

Los datos completos más recientes y públicos son los proporcionados en dos momentos por la misma Iglesia para dos lapsos de tiempo distintos: el primero es el que dio el entonces promotor de justicia de la Congregación para la Doctrina de la fe, Charles Scicluna (ahora arzobispo de Malta). De 2001 a 2010 se recibieron acusaciones tocantes a 3,000 casos de sacerdotes sobre delitos cometidos en los últimos 50 años. El 60% de esos casos dicen relación no a pedofilia sino a efebofilia (atracción sexual por adolescentes del mismo sexo), el 30% a relaciones heterosexuales y el 10% a verdaderos casos de pedofilia (determinados por atracción hacia niños).

El segundo es el aportado por la Santa Sede ante el 52o Comité de las Naciones Unidas contra la tortura: entre 2004 y 2013 884 personas han sido reducidas al estado laical (han "dejado" de ser sacerdotes) mientras que 2,572 sacerdotes más han afrontado medidas disciplinares como la restricción del ejercicio de su ministerio. Ambos datos dan un resultado de 3,456 sacerdotes que han cometido abuso de distinto tipo en 10 años. Considerando que el anuario estadístico de 2015 evidencia que en el mundo hay 415.348 sacerdotes, el problema, sin dejar de ser problema, se redimensiona.

Respecto al tema del celibato como causal ha declarado un eminente psiquiatra alemán, el doctor Manfred Lütz: "Todas las profesiones y las instituciones que en alguna manera tienen relación con menores están tocadas por el fenómeno. Algunos dicen que hay un vínculo entre pedofilia y celibato. Científicamente esta teoría no tiene ningún fundamento. La abstinencia sexual en particular no provoca actos de abuso. Un científico ateo muy conocido en Alemania ha dicho que la posibilidad de que un sacerdote cometa abuso es 36 veces menor respecto a un padre de familia" (véase "Il teologo e psichiatra tedesco ci dice cose sagge sulla pedofilia tra i preti", 10.03.2010).

No deja de ser cierto que un solo caso de abuso es ya mucho, especialmente en la Iglesia, como tampoco deja de ser significativo que informaciones como las llegadas desde Australia redimensionen el problema en zonas geográficas muy concretas (ha sucedido en el pasado en Estados Unidos y en Irlanda). Los hechos, sin embargo, no deberían simplificar los datos.

N.B.: Y aquí algunas datos más que ofrecen unmotivo para reflexionar:

El 95% de abusos a niños se da en el seno familiar - (La Prensa, Honduras)

El 30% de los perpetadores de abusos sexuales son miembros de la familia

La mayoría de abusadores son miembros de la familia del menor

Agencia Católica de Noticias de México

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